佛曰：当我们听到不入耳的言语时，就应该把它看成是前世的回声。
闲，要从勤中得来
《格言联璧》曾道：“天下最有受用，是一闲字黑道天涯，然闲字要从勤中得来。”
世间最让人受用的，是闲暇，是可以或坐或卧，或行或歌，没什么事等着你做。
但这闲适，却要从勤勉中得来暴君的弃妃。
《格言联璧》中也说，“居处必先精勤，乃能闲暇。”
人活着白莲花滚粗，必定有许多大大小小的事。
若不勤着去做，哪里来的闲？
只怕是偷来的“闲”，是懒，是拖延，是怠惰。
书中又道，“若一懈怠卢燕娥，诸事都废，方寸中定有许多牵挂，南京市建邺区教育局何处讨个闲来？”
只要人懒了、心懈怠了，必定许多事没去做，或没做完、没做成。
即使身子舒适地窝在沙发里，心里也不免挂着。
身体再闲，心若不闲，哪里是闲？
是“困”才是。
而且，人若太闲了，容易产生种种妄念。
我们常说“闲得发慌”，就是这个意思。
《菜根谭》中说，“人生太闲，则别念窃生。”
一天到晚，什么事都不做，便很无聊；
无聊得久了，心就空荡荡的；
心空荡久了，就会发慌，会胡思乱想。
人一旦胡思乱想，就极易被自己的念头纠缠。
星云大师曾在书中提到，有位企业家曾说：
“以我现有的财产，即使我一天用十万元，我活过一百年遗失过往，也用不完。我有很多钱，可是我还在工作，我是贪得无厌吗？不是的，我是以做事业来打发时间。”
星云大师说：
“他这段话，使我们了解，人唯有在工作里，生命才有办法安住洪永时，人活得才有意义。没有工作是很无聊也很乏味的xinl。”
闲，虽然难得，但是勤恳奋斗中得来的闲，才真正令人安心、充实，真正有意义。
而一身疲惫后的恣意、松弛，也往往更加滋味悠长，让人分外闲适，格外知足。
静。要从动中得来
《菜根谭》中说：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。”
心学大师王阳明，便十分强调静。
他要求弟子静坐，以修心、静心。
又说，“日间工夫，觉纷扰则静坐"。
但是，即使这样强调“静”的王阳明洪荒之子，也极为反对一味好静。
《传习录》中说，“人须在事上磨炼做工夫，乃有益。若只好静，遇事便乱紫宵天尊，终无长进。 ”
他告诫弟子，修静，要“到事上去练”，否则就是“坐枯禅”，遇到点事就乱了。
身旁无人，眼前无事时，要静，容易，许多人都能做到。
但在人群之中、临事之时，内心还能保持着清静、冷静，才是真正的静。
明朝的理学大师吴与弼，每天早晨很早起床一泻千里造句，不停劳作。
他告诉弟子，上天赐人一副躯体，是用来实践的，不是坐在那里空想的。
日常生活中，我们每天、每时，都要面对和处理各种各样的事情。
若修静只是坐在那里庄敬持守，甚至受不住一丁点热闹场、纷扰境仙神劫，是不可行的。
修静，应当修到“动时的心，就是静时的心”向云龙，时时清静沉着，临事不乱。
乐，要从苦中得来
人生，就是解决一个又一个的麻烦。
不怕苦，不怕劳掌控丧尸，奋力去做，便能得到真正的闲适和快乐开车精灵。
修好自己的一颗心，即使泰山崩于前也静如止水，这“静”中，就自有四两拨千斤的力量。
如此，便能不惧麻烦，不畏辛苦，笑看前路，兵来将挡，水来土掩。