什么是涅盘、分段生死、变易生死？
什么叫涅盘？涅盘，就是寂静的意思，寂静怎么得的？就是你止息了一切的烦恼，那个寂静的状态，我们给它一个名称，叫做涅盘，所以我们就知道涅盘怎么来的，就是断我执来的，断我执就不会生烦恼，就能止息一切的烦恼，像佛就是，为什么说佛证得涅盘？就是祂已经止息一切的烦恼，因为祂已经断除了烦恼障，所以可以止息一切的烦恼。祂为什么可以断烦恼障？因为已经无我了，已经人无我，证到我空。所以我们看二障就知道，烦恼障是由我执来的，所知障是由法执来的，所谓的我执、法执，刚才已经介绍过了。所以你可以断我执、法执，就能够破除烦恼障跟所知障。
所谓的所知障，就是我们刚才讲的无明惑，所以它是由法执而起的，因为迷惑，不知道诸法的实相，因为所知障障住了，所以你就不能够见到诸法实相。什么是诸法实相？一切法无我，是诸法的实相，一切法都是生灭无常变化的，所以它不是真实存在的，这样就可以破除法执，证到法空。有了法空的智慧冒险岛扎1任务图解，就能够破除所知障，一品一品的无明破，一共有四十一品无明孙月言。
所以，我们修证的内容，第一个就是破见思惑，证到人无我，就是断我执，破见思惑，第一步；然后破尘沙惑；第三，破无明。无明，就是现在讲的所知障。所以这个所知障，它是障我们不能够证得菩提，菩提就是觉悟的意思，觉悟什么呢？就是无我的道理，也是觉悟这个法空的道理，这个智慧，证得法空这个无漏的智慧，就称为菩提，所以菩提就是无漏的智慧，无漏的智慧就是刚才我们讲的无我空性的智慧，有了法空的智慧，就能够破所知障。
什么叫做“分段生死”跟“变易生死”呢？我们看第四个表，两种生死。
［表四］
以有漏善、不善业为亲因，烦恼障为助缘， 所感得三界内的生死。三界内的众生，随 二 ｜-分段生死--各自的业力因缘，来决定他的形体、寿命、 种 ｜ 分限段别，所以称为分段生死。 生-｜ 死 ｜ 以无漏善业为亲因，所知障为助缘，所感 ｜-变易生死--得三界外的生死。由于其身或大或小，寿 命或长或短牧童评画，没有一定的齐限，所以称为 变易生死。
分段生死，是以有漏善、不善业为亲因，烦恼障为助缘，所感得三界内的生死。所以分段生死是三界内李玟阳，就是三界六道，就是六凡法界，我们所谓六道众生的生死，我们就称为分段生死。它是怎么产生的呢？就是有漏善跟不善。有漏，就是跟烦恼相应的，在六道当中你行善，譬如说你行善就有人天果报，但是这个善是跟烦恼相应的，就好比说我们现在想要行善累绩功德，是跟烦恼相应的曾子馀，就是有一个我布施了，这个布施是真实存在的、我是真实存在的、谁接受我布施统统是真实存在的。我为什么要布施？因为布施有功德，这个叫做有漏善，跟烦恼相应的善，你虽然在行善，但是你没有办法解脱六道轮回，还是在分段生死当中。善业呢？有漏善业，就是人天果报。这边讲的不善业，就是你造恶业的话，就是三恶道，但是不管是善业、还是不善业，都是跟烦恼相应的。烦恼怎么来？因为有“我”，烦恼由我执来，所以我们才会说阿罗汉为什么能够证得涅盘，暂时不来三界六道受生呢？暂时不来轮回？就是因为他断我执，就是刚才讲的，他断分别我执，没有“我”就不会生烦恼，没有烦恼就不会造业，没有业就不会轮回，在六道当中轮回，所以六道轮回是由我执而来的，所以我执是轮回的根本，因为我执，然后生烦恼、造业，然后轮回，有业力就一定要轮回再见前妻，善业—三善道，恶业—三恶道，这个就是分段生死。三界六道众生的生死，都是属于分段生死。
为什么叫“分段”呢？下面继续解释，因为三界内的众生，随着各自的业力、因缘来决定它的身形。身形，就是像我们人道有人道的身形，畜生，看是那一种畜生，也有牠的身形，饿鬼道有饿鬼道的身形，天人有天人的身形，不同的身形，是依照它不同的业力、因缘，展现不同的每一道的身形，还有寿命，都是分限段别，一段一段的李修贤近况，所以才给它一个名称，叫做分段生死，是一段一段的，你这一世在那一道，你就是那一道的身形，你应该活多久，那个寿量是一段一段来算的，所以称为分段生死。
所以我们现在就明白，三界六道众生是属于分段生死，分段生死是怎么来的？烦恼障来的，烦恼怎么来的？我执来的，这样就连起来了，因为有我执，所以生起烦恼障，感得三界内的分段生死。
什么叫变易生死呢？它是以无漏善业为亲因，所知障为助缘，所感得三界外的生死。三界外的生死，是什么生死？就进入四圣法界，所以我们知道变易生死是四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛。这个佛，不是圆教的佛，是前面别教农家园林师，藏通别圆，藏教佛丁连山，还在十法界当中。声闻、缘觉、菩萨、佛，他们都是属于变易生死。无漏善业为因，无漏，就是他们已经断我执了，但是还有法执，所以我们就知道，变易生死它是由所知障来的。所知障为助缘，无漏善业为亲因，因为圣者他们就都不会再造恶业了，而且在前面了分段生死的时候，已经断了我执，可是法执没有断，所以我们前面才会说小乘阿罗汉断了我执，但是没有断法执，所以小乘阿罗汉已经跳出了分段生死，但是他进入变易生死，所以我们说阿罗汉、辟支佛也都还没有跳出生死，这个生死是包含了变易生死在里面四爷我爱宅，所以他还是在生死的苦海当中，这是以大乘来看，小乘它还没有超越生死乐乐镇。没有超越生死，就是变易生死他还没有超越，他是已经超越了分段生死，但是进入了另外一个变易生死当中无耻盗贼，所以我们才说它不究竟，因为还在十法界当中，还有所知障没有破，就是他已经破了见思，但是尘沙、无明都没有破，还有所知障。
为什么称为“变易”？这个“变易”的名称是怎么来的呢？就是因为所知障的不同，就是他破无明的深浅，来决定他的身形是大、是小，寿命是长、还是短，没有一定的齐限，所以我们称为变易生死。
这个变易，就是“迷悟的变迁”的意思。迷悟的变迁，迷，就是他还有无明没有破，破一品无明，证一分法身，就是证一分的法空的智慧，你破一品无明，就证得一分法空的智慧，就是法身。所以变易生死，它还是有四圣法界的差别，这四圣法界是依什么来论断呢去势吧？就是他破无明的深浅，迷悟的差别，所以他迷悟的变迁，就称为“变易”，因为它还是会改变的。你证得法空的智慧，一品一品无明破senban，你所感得的身，是愈来愈殊胜的这个微妙之身，从分段生死的身，因为你破所知障的无明的关系，所以就能够转成非常微妙的微妙身，这个也是变易的意思，从圣者改易分段之身，而得不可思议的殊妙之身，这个也是变易的意思。
所以变易一般来说有四个意思：第一个，就是我们刚才讲的，迷悟的变迁，称为变易，就是他破所知障、破无明证得法空的智慧有多少，来改变他的果报；第二种，就是圣者改易分段之身，而得不可思议殊妙之身，因此称为变易；第三个变易的意思，就是像我们的心念，念念相续，前后变易，我们念念想的都不一样，前后变易，念念相续，前后变易，所以又是另外一个变易的意思；第四个变易的意思，就是像那些已经证果的圣者，他证得法身之后，能够神通变化自在，因为能变化、能改易神偷囧妃，所以也称为变易，这个是以他们的神通变化来说的，能变化、能改易，所以称为变易。
这个就是“变易”的意思。
现在我们就明白了这个表，现在真的看清楚了，这个表是什么意思。
断二执，就能够除二障，超越两种生死，而得两种果位，所以就是要证得二空，两种人无我、法无我，洪永时这二空的智慧，就能够做到最后证得这两种殊胜的果位乐鼓热线。