宋金时期“本命星官、本命元神、寿星”题材花钱考（3）
刘源
引言：宋金时期花钱，铸造工艺精，艺术水平高，堪称中国花钱发展历程中的巅峰。宋金花钱中，神怪花钱属大纲，其中品类最多的当属本命星官系列，本命元神系列次之，还有很多无铭文的仙人龟鹤背十二生肖题材（即寿星系列），目前花钱界通常将三者混为一谈。本文试分别对宋金时期花钱中的本命星官、本命元神和寿星进行考证与梳理。
四、寿星信仰
1、寿星的由来与职能
寿星是从古至今广受民众喜爱的道教神仙。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。《史记·封禅书》言：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安 ，故祠之以祈福寿。”史记·天官书》载：“西宫狼比地有颗大星大明地师，叫“南极老人”。老人星出现英雄杀官职表，治安，老人星不见，兵起。”唐代学者张守节对此解释说：“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”《尔雅·释天》（成书于战国西汉之间）又说：“寿星章硕，角、亢也董泰山。”两晋天文学家郭璞解释为：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”。《后汉书·仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥佩佩踢人。八十、九十，礼有加赐。魏吉英……祀老人星于国都南效老太庙。”唐杜佑撰《通典·礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿魏伶优。”
综上所知：寿星有南极老人星和角亢星宿两种说法。寿星的早期职能是保天下太平，后期职能是主占凡人的寿命延长。东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。与寿星有关的元明杂剧有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等，说明了寿星的核心职能就是长寿，这点与本命星官、本命元神是完全一致的。
2、寿星的形象演变
在辽金铜镜以及金代花钱中，有明确标明寿星铭文，其形象是道教仙人伴随龟鹤，与元代杂剧中所描述的寿星形象（如意莲花冠，鹤氅、白发、白髯、执圭）基本相符。到了元代，寿星的主流形象演变为高额头的老者形象。到了明代以后，星的头部较元代变短，但额头向前隆起更明显。元明时期寿星额头从高至低的变化的过程，从元明时期的带有寿星图案的铜镜中体现的尤为突出刘美希。
图23 辽金寿星铭文铜镜中的寿星形象（关海鹏先生藏品）
图24金代寿星背十二生肖花钱
图25 元代永乐宫壁画中光头寿星形象
据《后汉书·礼仪志》载，东汉奉祀老人星（即寿星）之时，常有敬老活动，对七十岁以上的老人各赐九尺长的鸠头玉杖，据说寿星的拐杖源于此。南宋《程史》卷四载：“凡寿星之扶杖者，杖过于人首强悍神农，且诘曲有奇相广东民安医院。”据此可知杖是寿星的主要道具，一直延续至今日。
3、寿星题材的花钱
寿星题材的花钱种类大多一面是寿星，另一面是十二生肖。极少数寿星题材花钱有寿星或寿字铭文，大多数寿星题材花钱表现的是为无铭文的道教仙人形象。
一类：有铭文寿星花钱
有“寿星”铭文的花钱，自然说明花钱中的神仙是寿星。只有“寿”字铭文的花钱，若从严谨考证的角度，不能100%说明其神仙是寿星，因为本命星官、本命元神的主要职能也是添寿，但若综合分析，是寿星的可能性要大于本命星官、本命元神。
图26 宋代铭文“寿星”持圭寿星背十二生肖
图27 南宋铭文“寿”持杖老人形象寿星背十二生肖
图28 金代铭文“寿”持圭仙官形象寿星背花体篆天下太平（天下花泉网友发图）
二类：无铭文寿星花钱
图29 金代无铭文道教仙人形象寿星背十二生肖
图29的这枚花钱，历来被认为是本命星官题材花钱（至于麻姑献寿、老子讲经之类的内容考证均属无稽之谈），我们若对此钱与图24的人物形象进行比较就会发现：人物的整体造型、冠饰、一手持拂尘一手抚腰带的姿势均一致，而图24的铭文明确注明是寿星，因此我们可以判断图29的主尊人物是寿星而非星官。
由此我们可进一步梳理出大量的寿星花钱，由于以前对寿星题材的不了解，而误判为本命星官花钱。当然现代武神录，寿星也属星宿崇拜的范畴，也属于广义的星官范畴，但寿星和本命星官抑或本命元神均为不同的神祗，不能混为一谈。
图30 图24与图29的主尊人物形象比较
图31 宋金无铭文道教仙人形象寿星背十二生肖（刘路先生藏品）
图32 宋代道教仙人形象寿星背十二生肖
图33 宋代道教仙人形象寿星挂牌
图34 宋代道教仙人形象寿星背十二生肖
图35 明代福禄寿三星中光头寿星形象
三类、寿星与本命星官并铸花钱
图36 清代寿星与本命星官并铸
图36正面铭文为“寿星”，背面铭文为“本命星官”。有趣的是，此钱龟上及鹤下隐约可见行用钱纹为满文“宝”和满文“泉”，观其书法特征应为顺治、康熙时风格，据此可大致判断此钱为清早期铸造。此版式见有青铜者，铭文“寿星”及“本命星官”清晰，其年代应不晚于宋元。图36是以早期版式翻铸，在翻铸过程中为了字图清晰而进行了改刻砂型，所以铭文及图案已显走形。
五、本命星官、本命元神、寿星花钱主要特征梳理区分
虽然花钱中本命星官、本命元神、寿星的形象特征互有杂糅，但我们可以抛除个别案例，对三者的主要特征进行梳理，列表如下：
名称与特征
持圭或头戴通天冠的官员形象
如意冠的道教仙人形象
老者形象
与单个生肖搭配的套钱
与十二生肖搭配
持杖
本命星官
多见
少见
少见
有
多见
未见
本命元神
多见
少见
少见
有
少见
未见
寿星
少见
多见
多见
无
多见
多见
通过上表可以看出：本名星官和本命元神的主要特征基本相同，这或许与二者的理论来源
、职能等相似有关。而寿星的主要特征与本名星官和本命元神基本相反。当我们不能准确判断花钱中的人物是本命星官（本命元神）还是寿星时，可以根据上表梳理的主要特征进行分析。而本命星官和本命元神的区分要根据实际情况再深入分析了。
图37 铭文“星”字本命星官背十二生肖
图37的人物为头戴通天冠、持圭的官员形象，符合本命星官与本命元神的主要特征，但有铭文“星”字，笔者更倾向与本命星官。
图38 福德长寿背本命元神鼠
图38的人物也是头戴通天冠、持圭的官员形象，但其面文及主体构图更与图17相似，因此笔者倾向于本命元神。
图39 本命星官与本命元神龙背符文
图39有铭文“龙”，很多人称为龙王大漠高墙，笔者认为是龙属本命星官和本命元神，右边的龙头人身龙尾的神仙与图16的十二元辰类似，应为本命元神，而左边的神仙断为本命星官似乎更为合理。铭文为“龙”，说明了是掌管龙的本命星官和本命元神。
图40 本命星神虎背符文
图40的铭文为“本命星神”，究竟是本命星官还是本命元神呢？笔者认为“星”字说明是星官的可能性大。而“神”字不能由此判断为元神，因为星官和元神都是神。
图41 福德长寿背本命星官或本命元神牛
图41的人物也是头戴通天冠、持圭的官员形象，不能准确判断是本命星官还是本命元神，这类就需要大家见仁见智了，因为二者的关系较为密切且职能相同，所以断定为哪位神祗都能接受李信樵。
图42本命星官背十二生肖
图42的人物也是头戴通天冠、持圭的官员形象，也不能准确判断是本命星官还是本命元神，但若考虑到本命元神配十二生肖品种较少的因素，笔者倾向断定为本命星官。
六、结语
本命星官、本命元神、寿星三者是道教神仙体系中不同的神祗，均来源于星宿崇拜。本命星官源自北斗七星崇拜，共有七位本命星官，多为道教仙官形象，掌管不同属相的凡人；本命元神源自太岁纪年法中的十二辰，共有十二位本命元神，多为道教仙官形象，分别对应不同属相的凡人；寿星源自于寿星（老人星）崇拜，多为道教仙人形象，掌管所有属相的凡人。三位神祗的主要共同职能是掌管凡人的寿命，因此广受信奉，其信仰在宋金时最为盛行，其中寿星信仰盛行至今。（全文完）
特别鸣谢：靳如义老师对本文观点给予方向性的指导大麦户！农大远程教育
参考书目：
1、陈于柱著《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》
2、刘长东作《本命信仰考》
3、萧军主编《永乐宫壁画》
4、《太上玄灵北斗本命延生真经》等古籍资料
本文由作者授权乐艺会发布，图文由作者提供
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