诈与妄 奚可焉
【注释】
诈：1．欺骗。2．不诚实，虚伪。
妄：1．乱，胡乱。2．荒诞，无根据。3．任意，随意，毫无约束。
奚：疑问代词。怎么。
焉：1.句末语气词。啊，呢。
【解读】假话与胡话，怎么可以说呢？
凡开口说话，必须做到“信”——说真话，讲信用。“诈言”因其是不诚实的话、带有欺骗性的话，违背了“信”中说真话的原则；“妄言”因其是胡话、大话、空话、不过脑子随意乱说的话、荒诞不羁的话，这些话随意性太强，可能是些无法兑现的话，违背了“信”中讲信用的原则。
大体上说：诈言都是些脑子太够数的人说的话，妄言都是些脑子不够数的人说的话。亦就是：诈言都是些心眼太多人说的话，妄言都是些没心眼或缺心眼人说的话。
诈，奚可焉？
“诈言”是假话、带有欺骗性的话。多是一些不真实的话、骗人的话或将人引入陷阱的话。诈的亲兄弟是“欺”和“骗”，所谓“欺诈”、“诈骗”是也。
语言是人与人之间交流的工具，说假话，带有欺骗性的话是人为地在与人交流之间设立了一道屏障。况且，假话、骗人的话说多了，自然就没人信了。话都没人信了，做起事来自然就难了，最终是自己话堵住了自己的路。《荀子?不苟》中说：“端悫生通，诈伪生塞。”（悫[què]：诚实。）这句话大致可以理解为：“一个人正直诚实，就容易得到他人的认可，取得他人的信任，所以说话做事会很顺利，路是通的；一个人虚伪狡诈，就不容易得到他人的认可，取得不了他人的信任，所以说话做事会很窘困、会受到阻隔，路是阻塞的。”
遇到说实话很为难的时候宁愿不说话，也不要把假话说出来，因为一旦谎言有漏洞，被戳穿，你会发现圆谎其实比撒谎更难。
有时不经意间说出的谎言反而给日后的自己造成了左右为难的境地。某女，三十岁出头，去一家公司应聘，见老板只是个二十多岁的小姑娘，公司里进进出出的也都是些二十来岁的年轻人，想自己三十多岁的人了，应聘在这家公司做个小职员，脸上实在挂不住，于是，当老板问她多大年龄时，顺口说“二十八”，想着反正自己看着年轻，别说少说几岁，就是再少说几岁也没关系。很顺利地，第二天，她就来公司上了班。上班没多久，两个月不到，老板宣布要给公司所有员工办理养老、医疗等社会保险。同事们纷纷祝贺她来得早不如来得巧，他们在公司工作好几年了，老板一直没给办社会保险，她一来就赶上了。但好事归好事，她却陷入左右为难的境地，因为办理社会保险就要交身份证复印件，这可怎么交？
《围炉夜话》中说：“天下无憨人，岂可妄行欺诈？”意思是说：“天底下没有傻子，怎么可以随意欺骗人？”北宋著名书画家米芾在涟水做官时，见到一个人在卖唐代名画家戴嵩的画——《牛图》，于是就把这幅画借来几天，临摹了一幅自认为辨别不出真假的同样的画，用它还给了卖画人。谁知没多久，那个卖画人就拿着假画来找他了，要求返还真画，米芾大吃一惊，问道：“你是如何区分出来的？”卖画人说：“真画的牛眼睛里有一个牧童的影子，这幅假的没有。”
（《宋人轶事汇编?卷十三》米老酷嗜书画，尝从人借古画自临，并以真赝本归之，俾其自择而莫辨也。在涟水时，客鬻戴嵩牛图，元章借留数日，以摹本易之而不能辨。后客持图乞还真本，元章怪而问之，曰：“尔何以别之？”客曰：“牛目有童子影，此则无也。”）
看来，天底下哪有什么傻子？只有把别人当傻子的人才是真正的傻子！连米芾这样的大书画家也不例外！
有的孩子从小就假话连篇，就连父母也弄不清楚他的话哪句是真，哪句是假。遗憾的是，这些爱说假话的孩子不是天生就爱说假话，有的实在是父母教育方法不当造成的。比如有的孩子因说了假话父母反而夸他聪明、会哄人，引着孩子去说假话；有的孩子是父母对其要求太严格，教育手段太严厉，逼得孩子去说假话，去哄骗父母过关而少挨打；有的孩子的父母干脆自身就爱说假话，假话连篇不脸红，孩子受其影响自然也跟着学会了说假话等等，可惜了孩子！
为人父母一定要注意自身的言行，在谎言中长大的孩子，不会像莲花那样“出淤泥而不染”，只能是“青，取之于蓝孙俊浩，而青于蓝。”所以古人说：“幼子常视勿诳”（《礼记?曲礼上》大意是说：“幼小的孩子跟父母生活在一起，常常比照、效仿父母的言行，所以做父母的不要诓骗孩子，让孩子效仿学会诓骗人。”（另一解释：“对于幼小的孩子，父母要经常关注教导他，不要让他学会说假话诓骗人。”）
孟子小时候见到邻居杀猪，就问母亲：“邻居杀猪干什么？”母亲逗他说：“杀了它是为了让你吃肉郝升山。”话一出口她就后悔了，心想：“我听说古代的人在怀孕时就开始胎教了，现在孩子刚刚懂事，我就哄骗他，这是教他骗人。”于是赶紧去买些猪肉给孩子吃。
（《温公家范》孟子幼时，问东家杀猪何为？母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉食。）
现实中有的父母亲自教孩子撒谎。据说，有一个办园质量相当好的幼儿园招生，一位母亲带着儿子排队等候报名时，问孩子：“待会儿老师问妈妈在哪里上班，你怎么回答？”孩子回答：“教育局。”“爸爸在哪里上班？”“公安局。”“这就对了，千万要记住，要不然报了名也没希望。
这位妈妈之所以这么教孩子，无非是想让孩子进那个幼儿园，这也折射出社会上为人父母对优质幼儿园的渴望。可是，父母是孩子的一面镜子，这样冠冕堂皇地教孩子撒谎，会对孩子产生非常不好的影响的，会对孩子今后健康成长产生后遗症的！孩子从小就被灌输一种“不说假话办不成大事”的思想，日后说起假话来自己都认为是天经地义的灞桥柳简谱，毫无羞耻感，有罪感！
现实有时候是残酷的，可现实再残酷，也不能成为人撒谎的理由世家千年静守，更不能成为大人教孩子撒谎的理由！再说了，任何事物都具有两面性，今天你教孩子“不说假话办不成大事”，日后孩子遇事说不定反而是“说了假话坏了大事”呢!
妄，奚可焉？
“妄言”是无根据地随意乱说的话。多是一些信口开河之言，不负责任地说些胡话、大话，以及不着边际、荒诞不羁的话，无法付诸实践的话。我们平常指责一个人“胡说八道”多为此言。
一个说话慎重的人容易获得他人好感，使人产生敬畏之心；一个说话随意的人容易让他人反感，使人不尊重自己。
孔子的学生子贡说：“君子一句话就能让人认识到他的智慧，但一句话也能让人认识到他的不智慧，说话不可不慎重啊！”
（《论语?子张》子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”）
说话看修养，说话看教育。常常是话一出口就把一个人的老底给露了，怎么能不慎重呢？
遇到事时，话尽量不要说得太满，要给自己留有余地，要防止事态后来会发生变化，在你没有充分把握的时候一个难忘的人，要用“试一试”、“争取”这样的语气来回答别人，一旦承诺了就要尽自己最大努力去履行。遇到过一位领导，也是逞能，想显示其工作能力，几天前刚在几位下属面前满口承诺的事，可她一请示上级，上级不同意，就急眼了，几天后就在又是这几位下属面前又蹦又跳又拍桌子地坚决否认，说她没答应过。什么领导形象？全无尊严！一位女上级，就这么在下属面前又蹦又跳又拍桌子的，说过的话坚决不认账，泼妇无赖一般？
宋朝的叶梦得总结了人们说话的四种类型，第一种就是：养成了说大话、乱说话毛病的人，常常是信口开河，不考虑说出来的话会对自己和他人有什么利害关系，想说什么就说什么。”
（《石林家训》吾见人言，类不过有四：习于诞妄者，每信口纵谈，不问其人之利害，于意所欲言。）
一个人说话不要毫无约束，说些出格的话、过头的话，比如遇到矛盾了，张嘴就是：“我宰了他！”“信不信我能整死你！”有的两口子遇到矛盾了，一方动不动就是“不行咱俩就离婚”“过不成离婚算了”死灵象棋，那些成天把“离婚”挂嘴边的人后来不少还真就离婚了，因为你总是把“离婚”作为选项让对方去考虑，对方还真就认真考虑了，你以为人家不敢啊？更不要说话不经大脑，张嘴就来。曾经有一个平时很稳重的人，从不轻易说话的人，还是一个研究所的高级知识分子，有一次出差乘飞机过安检时，负责安检的人员看到他包里有一把小刀，问他：“你带这把小刀干什么？”他竟然随口开玩笑地答了句：“行凶呗！”——其实这把小刀不过是他用来削水果的。这一答“行凶呗”不要紧，安检人员不放过他了，怎么解释都没用，后来通知他单位，所长亲自坐飞机过来给机场安检人员作解释、证明，才说服安检人员放过了他。他被放过后，所长埋怨他说：“年底了，单位都忙死了，你惹点这事！”后来事情传到所里，谁都不相信一个平时那么稳重的人会在机场安检那么重要的场合随口说出这种话！
还有的人说话，人也不是什么坏人，但说话却把握不住分寸，口无遮拦，不计后果，随口说出的话引发了自己和其他人之间的矛盾，或是其他人人与人之间的矛盾。
一个人更不要对自己不懂、不清楚的事情，想当然地说、由着想象说。有一个人，因把QQ空间解释为电脑上专门控告人的地方，由此在人家家里掀起了一场轩然大波，闹得鸡飞狗跳的。也真是的，什么都不懂，什么都敢说；什么都不知道，什么都敢说，给人的感觉就有点“二”了！
也许，“二话不说”的意思还可以解释为：太“二”的话不要说。
冯梦龙编写的《智囊》一书中有两个小故事：
其一、宋朝人张咏在担任益州知州时，曾经有一名小公务员触犯了张咏，张咏命人给他脖子上套上木枷，这名小公务员愤怒地说：“这木枷套上容易，解下来难！”张咏说：“解下来有何难的？”就着木枷就把他的头砍了下来，此举惊得在场的公务员全都毛骨悚然。
（《智囊大岛满?胆智部》咏知益州时，尝有小吏忤咏，咏械其颈，吏恚曰：“枷即易，脱即难。”咏曰：“脱亦何难？”即就枷斩之，吏俱悚惧。）
其二、宋朝人吕公弼，是宰相吕夷简的儿子，他治理成都时，为政很宽松，人们对他处理政务缺乏威严和果断很是不满。这时刚巧有一名士兵犯法，按法应受杖刑，这名士兵却百般抵抗抢钱通，不愿受刑，说：“情愿死在剑下。”吕公弼说：“杖刑是依照国法，死在剑下是你要求的。”于是，对他先实施杖刑，然后又按其要求，让他“死于剑下”，军中一下就被他镇住了。
（《智囊?胆智部》公弼，夷简子，其治成都，治尚宽，人嫌其少威断。适有营卒犯法，当杖，扞不受，曰：“宁以剑死。”公弼曰：“杖者国法，剑者自请。”为杖而后斩之，军府肃然。）（扞[hàn]：抵御，抵挡，抗拒。也做“捍”。）
这两个小故事中的一吏一卒说话确实太狂妄了，太不知天高地厚了，老虎不发威，你当是病猫啊？一句话就把自己的命给送了，实在是太“二”了！现今法律上有一种杀人罪属“激情杀人”，与预谋杀人不同的是，激情杀人是杀人犯本无杀人预意，却在被害人言语、肢体等强烈刺激、挑逗下失去理智，临时起意而将被害人杀死。比如争斗中被害人一句一句说：“有本事你杀了我啊！有本事你杀了我啊！”在这种强烈言语刺激下，激怒对方，一时冲动还真把他给杀了！这两个故事中的一吏一卒还真行，不知天高地厚，一句话能激怒领导“激情杀人”！如今社会小兵豆子再猖狂，领导也不敢“激情杀人”了，但他可以暗中摆治你，让你走人啊，让你自找“留爷处”啊！
另，在前文解读“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”中有一个“一钱诛吏”的故事，也是因偷钱小吏太狂妄了，讽刺领导张乖崖，“偷个小钱有什么了不起，你也就用棍子打我罢了，却砍不了我”，激怒张乖崖亲自砍了他的头。这个领导张乖崖和“其一”故事中砍小吏头的领导张咏是同一个人，乖崖是张咏的号。乖乖，狂妄的小吏都让张乖崖给碰上了啊！难道是“一钱诛吏”中的小吏轮回转世了，十八年后又是一条好汉？
“妄”字的构成也挺有意思的：上面是“亡”，“亡”是“完蛋”的意思；下面是“女”，“女”在古代又通“汝”，“汝”又是“你”的意思，这上下加起来不就是“你完蛋了”？那“妄”岂不是，你要是恣意妄为的话，就完蛋了？“妄言”岂不是，你要是胡说八道的话，就完蛋了？
也许，“诈与妄，奚可焉”中的“不说假话，不乱说话”的意思还可以简单地解释为：有一说一，“二”话不说。
妄，奚可焉？“妄言”是無根據地隨意亂說的話。多是一些信口開河之言，不負責任地說些胡話、大話，以及不著邊際、荒誕不羈的話，無法付諸實踐的話。我們平常指責一個人“胡說八道”多為此言。一個說話慎重的人容易獲得他人好感，使人產生敬畏之心；一個說話隨意的人容易讓他人反感，使人不尊重自己。孔子的學生子貢說：“君子一句話就能讓人認識到他的智慧，但一句話也能讓人認識到他的不智慧，說話不可不慎重啊！”（《論語?子張》子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”）說話看修養，說話看教育。常常是話一出口就把一個人的老底給露了，怎麼能不慎重呢？
遇到事時，話儘量不要說得太滿，要給自己留有餘地，要防止事態後來會發生變化，在你沒有充分把握的時候，要用“試一試”、“爭取”這樣的語氣來回答別人，一旦承諾了就要盡自己最大努力去履行。遇到過一位領導，也是逞能，想顯示其工作能力，幾天前剛在幾位下屬面前滿口承諾的事，可她一請示上級，上級不同意，就急眼了，幾天後就在又是這幾位下屬面前又蹦又跳又拍桌子地堅決否認，說她沒答應過。什麼領導形象？全無尊嚴！一位女上級，就這麼在下屬面前又蹦又跳又拍桌子的，說過的話堅決不認賬，潑婦無賴一般？宋朝的葉夢得總結了人們說話的四種類型，第一種就是：養成了說大話、亂說話毛病的人，常常是信口開河，不考慮說出來的話會對自己和他人有什麼利害關係，想說什麼就說什麼。”（《石林家訓》吾見人言，類不過有四：習於誕妄者，每信口縱談，不問其人之利害，於意所欲言。）一個人說話不要毫無約束，說些出格的話、過頭的話，比如遇到矛盾了，張嘴就是：“我宰了他！”“信不信我能整死你valak！”有的兩口子遇到矛盾了，一方動不動就是“不行咱倆就離婚”“過不成離婚算了”，那些成天把“離婚”掛嘴邊的人後來不少還真就離婚了，因為你總是把“離婚”作為選項讓對方去考慮，對方還真就認真考慮了易车宝，你以為人家不敢啊？更不要說話不經大腦，張嘴就來。曾經有一個平時很穩重的人，從不輕易說話的人，還是一個研究所的高級知識份子，有一次出差乘飛機過安檢時，負責安檢的人員看到他包裏有一把小刀，問他：“你帶這把小刀幹什麼？”他竟然隨口開玩笑地答了句：“行兇唄！”——其實這把小刀不過是他用來削水果的。這一答“行兇唄”不要緊，安檢人員不放過他了，怎麼解釋都沒用，後來通知他單位，所長親自坐飛機過來給機場安檢人員作解釋、證明，才說服安檢人員放過了他。他被放過後，所長埋怨他說：“年底了，單位都忙死了甲继海，你惹點這事叶婷玉！”後來事情傳到所裏，誰都不相信一個平時那麼穩重的人會在機場安檢那麼重要的場合隨口說出這種話！還有的人說話，人也不是什麼壞人，但說話卻把握不住分寸，口無遮攔，不計後果，隨口說出的話引發了自己和其他人之間的矛盾，或是其他人人與人之間的矛盾。一個人更不要對自己不懂、不清楚的事情，想當然地說、由著想象說。有一個人，因把QQ空間解釋為電腦上專門控告人的地方，由此在人家家裏掀起了一場軒然大波，鬧得雞飛狗跳的。也真是的，什麼都不懂，什麼都敢說；什麼都不知道，什麼都敢說，給人的感覺就有點“二”了！
也許，“二話不說”的意思還可以解釋為：太“二”的話不要說。
馮夢龍編寫的《智囊》一書中有兩個小故事：
其一、宋朝人張詠在擔任益州知州時，曾經有一名小公務員觸犯了張詠，張詠命人給他脖子上套上木枷，這名小公務員憤怒地說：“這木枷套上容易，解下來難！”張詠說：“解下來有何難的？”就著木枷就把他的頭砍了下來，此舉驚得在場的公務員全都毛骨悚然。（《智囊?膽智部》詠知益州時，嘗有小吏忤詠，詠械其頸，吏恚曰：“枷即易，脫即難。”詠曰：“脫亦何難？”即就枷斬之，吏俱悚懼。）其二、宋朝人呂公弼，是宰相呂夷簡的兒子，他治理成都時，為政很寬鬆，人們對他處理政務缺乏威嚴和果斷很是不滿。這時剛巧有一名士兵犯法，按法應受杖刑，這名士兵卻百般抵抗，不願受刑，說：“情願死在劍下。”呂公弼說：“杖刑是依照國法，死在劍下是你要求的。”於是，對他先實施杖刑，然後又按其要求，讓他“死於劍下”，軍中一下就被他鎮住了。（《智囊?膽智部》公弼，夷簡子吃葡萄的好处，其治成都，治尚寬，人嫌其少威斷。適有營卒犯法，當杖，扞不受，曰：“寧以劍死。”公弼曰：“杖者國法，劍者自請。”為杖而後斬之，軍府肅然。）（扞[hàn]：抵禦，抵擋，抗拒。也做“捍”。）這兩個小故事中的一吏一卒說話確實太狂妄了，太不知天高地厚了，老虎不發威，你當是病貓啊？一句話就把自己的命給送了，實在是太“二”了！現今法律上有一種殺人罪屬“激情殺人”，與預謀殺人不同的是，激情殺人是殺人犯本無殺人預意，卻在被害人言語、肢體等強烈刺激、挑逗下失去理智，臨時起意而將被害人殺死。比如爭鬥中被害人一句一句說：“有本事你殺了我啊！有本事你殺了我啊！”在這種強烈言語刺激下，激怒對方，一時衝動還真把他給殺了！這兩個故事中的一吏一卒還真行，不知天高地厚，一句話能激怒領導“激情殺人”！如今社會小兵豆子再倡狂，領導也不敢“激情殺人”了，但他可以暗中擺治你，讓你走人啊，讓你自找“留爺處”啊蕾妮斯梅！另，在前文解讀“物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷”中有一個“一錢誅吏”的故事，也是因偷錢小吏太狂妄了，諷刺領導張乖崖，“偷個小錢有什麼了不起，你也就用棍子打我罷了，卻砍不了我”，激怒張乖崖親自砍了他的頭。這個領導張乖崖和“其一”故事中砍小吏頭的領導張詠是同一個人，乖崖是張詠的號。乖乖，狂妄的小吏都讓張乖崖給碰上了啊！難道是“一錢誅吏”中的小吏輪回轉世了，十八年後又是一條好漢？
“妄”字的構成也挺有意思的：上面是“亡”，“亡”是“完蛋”的意思；下麵是“女”，“女”在古代又通“汝”，“汝”又是“你”的意思，這上下加起來不就是“你完蛋了”？那“妄”豈不是，你要是恣意妄為的話，就完蛋了？“妄言”豈不是，你要是胡說八道的話，就完蛋了？
也許，“詐與妄，奚可焉”中的“不說假話，不亂說話”的意思還可以簡單地解釋為：有一說一，“二”話不說。