君子比德于玉。东汉许慎的《说文解字》中，进一步把“玉”解释为：“玉，石之美者姜凤山。有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”
——是为题记
第一德——仁。润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。
第二德——义。理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一来岛通总，内外一致，这是玉石富有正义感的表现。
第三德——智。优质玉可制作乐器查传倜，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬小故事大启发，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。
第四德——勇。玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使被折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。
第五德——洁。廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化秀湖美田，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。
正是因为几千年的历史玉才能有了这么丰富的定义，正是因为有了文话玉才更加的具有意义。
反观现在制玉，为了生计，为了名誉，为了现在社会的快节奏。渐渐的人们似乎忘却了玉石本身的意义，忘了玉石的传承下来的根植于中国人的血脉之中的文化核心价值。哗众取宠之类的玉石作品层出不穷，暴殄天物的浪费了多少宝贵的资源，在这个互联网的时代，为了博人的一个关注一个赞，不惜浪费那宝贵的资源，浪费那上层的石料。为之心痛。
随着自己的成长也渐渐的对玉石有了别样的理解与感悟，也或者说随着自己的年纪的增长对自己和身边的事物有了更深层次的理解，渐渐的变得伤感，悲凉，喜欢有故事的东西。渐渐的懂得逝者如斯，而未尝往也。看着孩子一天天的长大渐渐的也懂得未透祖师关，时光如箭急的紧迫感了。似乎是该留点什么给孩子了。如果仅仅是一块玉，或者继续传承玉的品格，我觉得并不能很好的起到作用，至少不能代表玉在我心中的定义和位置，是事业还是情怀。
吉林大学教授李晓在关于“国家命运与个人命运”演讲中，在强调审美是一种历史积淀，是一个国家历史、文化的连续性的同时，也谈到了一个残酷的事实：国人的审美正逐步走向失语。
而这种审美“失语”现象，更多集中在两个方面：一、绝大多数国人正逐渐失去感知本土传统文化之美的能力；二、一部分国人的审美媚俗化、庸俗化。
在文化谈话节目《博物馆奇妙夜》中，演员王劲松曾经问道：“我特别喜欢博物馆。但我发现，哪年建党好多人不知道看什么。我们进入这样一个博物馆，到底应该关注什么，应该去体会什么？”
因为对国家文化、历史有着基本但并不深入的了解，所以当我们面对传统工艺等物质文化遗产，绝大多数人无法与其中包含的中国传统审美产生共鸣，也就无从去感知这些作品身上所体现的艺术价值。
发生在演员王劲松身上的事情，并不是个例，而是更普遍的现象：大众对中国传统文化的体验，到最后往往都演变为过场式的“拍照留念”。
而另一方面，是随处可见显眼醒目风格的“丑招牌”，迎面而来的廉价感让人不禁想要吐槽“亮瞎了眼”。在半个月前被曝光的“安岳石窟造像惨遭彩漆翻新”事件，更是让“中国式审美”被贴上了“暴发户”、“土味”等贬义标签。
在不断地反思与摸索中，近几年我选择了时间轴作为作品的主线，在保持材料本身的特点的同时，跟随时代的脚步，进行了大胆的创新。
《静止的生命》
晨昏滔滔水东流,今古悠悠日西坠。生命的意义在当下、于往昔必有不同的解读。骸残存，风安在？沧海桑田，尽数凝于此江雨晨。骨无言，却见证着时光的交替；泪如诗，可相惜时勿相忘。此作品采用阿拉善玛瑙丰富且自然的颜色加以浮雕技法，把偌大的恐龙化石缩小成方寸之间。巧用原石的成色将化石的骨头根根呈现。灵感源于对大自然与生命的感悟。强大的生命物种恐龙，也亦抵不过时间的颠覆，大自然的变迁。
《枯荣与共》
“朝露昙花，咫尺天涯，王俪桥一夜枯荣、御风弄影，谁人与共?千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。”人生一世浮华若梦，看花开花谢终究是空。虔心虔行不负春红。
红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，白首不相离。弱水三千，我只取一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。愿寒来暑往，枯荣与共，作伴而行。
此作品采用阿拉善玛瑙丰富且自然的颜色加以圆雕成枯黄、泛黑的落叶，散落破碎，但又相拥紧蹙天问三誓，叶上卧一甲虫意喻生命的延续。
一鸣惊人
自然的生灵，需要用艺术留下。用艺术的形式展现中国的、自然的生灵给世界看，用艺术捍卫自然。此作品用巧雕俏色的创作手法，见证生命的伟大，最后震撼我们的，其实并不是结局。夏夜枯蝉蝉蜕，首先全身向后才能拉开脐带，继而手脚有力再引体向上，最后翅膀硬了吸食露体完成蜕变，一己之力，拥
有新生。亦哭亦笑，知了知了。
《蝼蚁》
大自然给世人诸多启示：滴水穿石，地载万物，水深则流缓，稻熟则弯腰，众生皆我相。
《韩非子·喻老》写道：“千里之堤，以蝼蚁之血溃；百尺之室，以突隙之烟焚”。古有行蚁上枯梨，今有蝼蚁钻枯石。作品中蝼蚁的坚持与顽强，是求生的本能也是命运的抗争，我虽渺小，但也要努力向前。
此作品采用树化玉保留了天然丰富逼真的树木纹理，把蝼蚁钻枯木的场景较真实的呈现出来。
灵感源于对大自然的敬畏，对顽强生命的赞叹。
红色记忆》
历史的篇章，因为卓越而不朽。
1934年人民军队的足迹迈入长征，他们舍弃自己的“小家”为“大家”进行远征，不仅同自己的命运紧紧相连，而且对国家、民族，乃至中国和世界的历史都将发生深刻影响。正如习近平同志指出的：“今天中国的进步和发展，就是从长征中走出来的。” 那些青色军帽，那些长征路上的草鞋，都是成就“大家”路上的缩影。
每一代人有每一代人的长征路，每一代人应走好每一代人奉献“大家”繁荣“大家”的路。
执建军九十周年之际，再次向成就了我们繁荣昌盛的“大家”的革命英雄致敬！
此作品采用阿拉善玛瑙丰富且自然的颜色加以圆雕技法，做旧手法雕刻出久穿将烂未烂的草鞋，以及破旧的军帽。
作品灵感源于建军九十周年，身为一名光荣的共产党员向英雄们致敬。
《岁月蹉跎·锚》
锚寓意停止,形似王冠越兮，也寓意着航海事业对人类的贡献,它是人类征服自然的见证,是一颗不可磨灭的明珠。
锚也是一种精神的象征仙灵媚。代表着乘风破浪，不畏艰难，勇往直前，开拓奋进，坚如磐石、稳如泰山、不屈不挠的坚强意志。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，默默奉献、埋头苦干的“船锚精神”亦是锚的精神解读。人生就像航海，总会有迷茫的时候，如果没有定位，可能无法找到落脚之地，锚让你停下，人生路上不再迷茫，即使一生不露面，也会感到它的存在。我们一直在尝试创新与传统的融合的路上，大胆的创意，延承传统工艺，把时代感带入，把岁月雕琢，把现代与时空的概念刻进作品里。我们也深知真正的艺术是不以职位、职称论高低；也不是以材质、金钱论上下鳄鱼恐龙王。其艺术价值，靠实力和作品说话。俗语：“作品不说话，价值任凭说。”
石破天惊·成长
孙悟空是中国古典文学中必不可少的角色，齐天大圣，大闹天宫，这件和田玉糖玉作品将时间定格在齐天大圣孙悟空从五指山下脱困的那一瞬间——他昂首向天，奋力跃出，扶摇直上青天。该作品的面部表情刻画尤为传神，充分传达出大圣内心狂喜与悲怆交织的复杂心境。此外，作品对大圣被压五百年后的衣着状况也揣摩得十分得体，战衣虽残破不堪，但金甲闪耀依旧！昔日花果山已不再，而悟空精神永不死！
着市场经济的发展以及互联网时代的到来，个人觉得玉雕手工艺不能仅从玉石上体现几千年的文化或者继续传统或更传统的雕刻内容以及技法，更应该加上让人们思考的东西，呼吁人们认识现在的幸福生活以及珍惜现在的自然环境，爱护环境，珍视历史，讲好我们现在应该讲的故事，做好我们现在应该做的事。