撒母耳记下第一章讲到，大卫在听闻扫罗和他的三个儿子战死沙场之后，为扫罗和约拿单的死深感悲痛，就写了一首感人的哀歌，来悼念扫罗和他最亲密的朋友约拿单。大卫用这首哀歌表达他对扫罗勇敢和能力的最后敬意，以及他对约拿单的深情厚意。
大卫的这首哀歌显明大卫接近成熟的生命光景。虽然从表面看，大卫是为了扫罗和约拿单的死而哀伤（尤其是为约拿单）；但我们也非常明显地看到，大卫是感觉到神的名受了羞辱而哀伤。
从什么地方可以看出来呢？这首哀歌一开始就说：“以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！”这句“以色列啊……”带着无限的叹息，他是因为扫罗而叹息吗冷情少爷？不是的，他是为了整个以色列。为什么？因为神的百姓受了羞辱，神的百姓受了践踏，所以大卫感觉很伤痛。
并且大卫在歌中他说，巴不得扫罗阵亡的消息没有传出去余艺自杀。为什么？“免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。”（撒下1:20）他不甘心神的名受辱。弟兄姊妹还记得撒母耳记上约柜被掳的事吗？当时非利士人哄动得不得了，他们把神的约柜般到大衮庙里作为夸耀。同样地，现在扫罗战死了，非利士人肯定要大开庙会来庆祝，庆功的时候，非利士的女子必定出来唱歌跳舞，歌颂他们所拜的偶像，并羞辱耶和华的名。
所以大卫觉得，巴不得扫罗战死的消息不要传出去，免得神的名受到损伤，这是大卫的心愿。一个基督徒的生命若没有达到成熟的地步，在碰到难处的时候，肯定会用神的名来换取自己的利益和平安，这也是为什么我们没有能够荣耀神的原因王亚玉。但一个生命接近成熟的人，他会看重神的荣耀过于自己的个人得失。很多基督徒宁可自己死，也不肯出卖主，就是为了神的名不被羞辱的缘故。
我们感谢主，虽然大卫的这一首哀歌没有收录在诗篇里，却被收在撒母耳记下第一章里，让我们看见大卫生命的长进与成熟。就是这样的一个大卫，神让他坐上了宝座，今天我们所读的撒母耳记下第二章就看大卫开始坐宝座了。虽然在这之前大卫受过很多的苦难，但那些艰难都是要造就他，让他的生命变得更成熟，成为神所要“合他心意的王”。
弟兄姊妹，受苦从来都不是目的，受苦只是一个过程。在大卫身上是这样子，在我们身上也是这样子。神容许跟随他的人受许许多多的困苦，目的是叫我们在苦难中操练我们的生命，将来好和基督一同作王。你如果看不到这一点，你就没法在苦难当中坚持下去，更没法在苦难当中做到舍己荣耀神，相反你会百般埋怨，甚至会离弃神。盼望我们能在大卫的身上，学到当学的功课。
“此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去。’于是，大卫和他的两个妻：一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去水荠菜，住在希伯仑的城邑中。”（1-3节）
在很早以前，神就已经藉着撒母耳的手膏立了大卫，让他接替扫罗作以色列的王。但是神一直没有让大卫登上宝座，因为扫罗还在。现在扫罗死了，按理说大卫可以名正言顺地登上宝座了。但是，我们看见大卫仍然在神面前等候神的时间。他清楚看见一件事，就是膏立他的是主，如果不是主自己来作成这件事，而是大卫自己做成的，那就没有意义，因为没有让神得着荣耀血色辛亥。
所以，第二章一开始就让我们看到，大卫求问神的旨意，但不是求问神他要不要登基作王，只是求问说，他上犹大的一个城去可以不可以？因为之前大卫躲避扫罗的追杀，逃到了犹大的南方倾城锋芒，住在洗革拉。现在追杀他的扫罗死了，大卫毋须再流亡寄居非利士人中，他可以回犹大了，于是他问神说：“神啊，我现在可不可以往犹大的一个城去？那样我就不必在外流亡了，我可以回家了。神啊，我可以往犹大的哪一个城呢？”
在这里他完全没有求问作王的事，他只是寻求自己该去的地方。虽然大卫知道自己要作王，但他并不选择自己去作王，他愿意等候神的时间，他要作那个神要他作的王。我们也看到，在他回犹大去之前，他还是寻求神的旨意。因为在撒母耳记上二十七至三十章里，他已从痛苦经验中学到了教训，他开始学会在每一件事情上求问神。
其实大卫在投奔迦特王之前，已经学会凡事求问神。但得到迦特王的收留之后，就把求问神的功课遗漏了，开始麻痹大意起来。直到亚玛力人将大卫和跟随者的眷属统统掳走以后，大卫才再开始学习求问神的功课。对照我们自己，今天这个功课你学会了么？
藉着撒母耳记上二十七至三十章的经历，大卫已经学习到一个功课，就是不越过神的界线，也不走在神的前面。要知道决定前面脚步的不是我们，而是神自己。弟兄姊妹，我们真的要谦卑听主的吩咐，无论处顺境，或处逆境，让我们的心尊主为大，我们的灵以神我们的救主为乐，紧紧地依靠他。
当大卫这样求问神的时候，神就给他一个答复。神说：“可以”。换了我们，既然神说可以吕小敏，那我喜欢哪一个城，就往哪一个城去。但是，我们看见大卫并不是这样，他没有因为神答应了，就按照自己的喜好做主。他乃是继续求问神说：“神啊，既然你说可以，那么我该去哪一个城呢？”神回答他说：“上希伯仑。”
希伯仑是亚伯拉罕进迦南以后长久停留的地方，而且以撒、雅各、约瑟都在此住过，他们的坟墓地都在希伯伦。如今神叫大卫去希伯仑作什么呢？我们不知道。可能神的意思是让他学一学他的祖先们叶山润子，在那里进一步经历神，等候神的安排。
在这里我们看到，真正的顺服是不问理由、无须考虑，单照神的指示而行。主耶稣也说“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”（约14:21）耶和华吩咐大卫上希伯仑，大卫就立即带同家眷及随从往希伯仑去，并住在希伯仑。可见大卫是一位完全服神权柄的人。
神所要的，乃是一位愿意顺服神权柄的人。当人服在神的权柄底下，神就可以自由地成就他的旨意，而人不肯服在神权柄的底下，神要做的工作就受到拦阻。虽然最终的结果是神的旨意必定实现，不过却多了许多曲折的过程。
圣经没有记载大卫在希伯仑做了什么事，也没有记载他在希伯仑住了多久，不过大卫到了希伯伦之后，就发生一件事了。是什么事呢？就是犹大人来到大卫那里，膏立他作犹大家的王。
为何犹大人会选择大卫？因为扫罗死后，其子伊施波设懦弱无能，而大卫在犹大人心目中，是他们熟识的英雄，是他们值得信靠的对象，并且他们都知道神已经藉着撒母耳膏立了大卫，所以大卫就顺理成章当上了犹大的王。
“犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人。’大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。’”（4-7节）
第四节说：“犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王”。到了这个时候，我们才清楚看见，原来前面神叫他去希伯伦，是要试验大卫，看他能不能顺服神的权柄。神让大卫来到希伯仑，目的是在希伯仑把大卫送上宝座。大卫如果不肯顺服神，他不来到希伯伦，可能就没法登上宝座了。
也许我们会说，大卫过去的日子已经学了不少顺服的功课，为什么神还要试验他？因为从前是从前，现在是现在。从前他被扫罗逼迫，现在是准备作王，环境已经完全不一样了。从前被扫罗追赶的时候容易顺服神的权柄，现在准备要作王了，还能继续顺服神的权柄吗？这就要经过考验了。
感谢神！神叫他去希伯仑，他就去了。在这个过程中，他没有自己的意见和看法，到了希伯仑之后他也没有什么大的动作，他只是安安静静地等候神。大卫去到希伯仑之后，在那里住了一段时间，结果神的时间到了之后，我们就看到，别人来请他作王了。整件事情的发生超级位面当铺，让我们看见，从头到尾完全是神在那里指引，神在那里管理，为要成就神自己的旨意。
这是大卫第二次被膏，他第一次被膏是在撒母耳记上十六章十三节那里，那一次他是秘密被膏立，这一次则是公开登基作犹大的王。究竟是谁有资格“膏”大卫作犹大家的王？之前是撒母耳膏立扫罗和大卫作王，但这一次圣经没有明确告诉我们。按照撒母耳记下五章三节的记载，我们猜测这一次可能是犹大的长老膏大卫作犹大的王，也许祭司亚比亚他也有参与。
按照撒母耳记下五章第四、第五节的记载，大卫登基作希伯伦王时年三十岁，在希伯伦作犹大王七年零六个月。大卫的王位不是靠打江山打出来的，他是被人请到王位上去的。从第一次受膏，到今天被尊为王，大卫经历过数不清的苦难，这说明作王的生命，需要何等的忍耐：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2:12）；难怪保罗说，我在患难中也是欢欢喜喜，因为我们正就读于“作王”的学校呢！
至于神为什么选择希伯伦？从地理环境上，希伯伦有着自己的优势：第一，希伯伦是当时在犹大境内最大的城；第二，希伯伦防御坚固，足以抵挡仇敌的攻击；第三，希伯伦位于犹大境内的中央附近，是作京城的理想之地。所以，神叫大卫去希伯伦，实在有充分的理由。希伯仑由于地理位置的重要，加上与亚伯拉罕家族历史上的关系，因此顺理成章地在大卫作犹大王期间成为首都。
我们从这段经文可以看出，圣经的记载都是非常有选择性的。短短四节经文就把大卫被膏作犹大王的事交待了，其中的背景和细节都一字不提。重点是要告诉我们，大卫是合神心意的王，他专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明，在他一切所行的事上都认定耶和华，所以得到耶和华的指引，走人生的每一步路。
大卫作了犹大家的王之后，圣经接着记载了一件小事，透过这件小事，我们看到大卫是怎样厚待那些曾经对扫罗有恩的人。这件事是什么事呢？原来大卫作王以后，听说基列雅比人埋葬了扫罗的尸体，然后大卫立刻差遣使者去向他们致谢，并对基列雅比人说了一些抚慰的话。
在亚扪王拿辖围攻基列雅比的时候，扫罗曾救他们免受耻辱（详见撒母耳记上十一章），所以基列雅比人很感激扫罗。当他们听见非利士人向扫罗所行的事之后，就奋不顾身，过河走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了，将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，并禁食哀悼七天。
因着他们的壮举和义行，不单使扫罗和约拿单不再暴尸异城，得以归葬故土，也将以色列人所受的耻辱洗去了一部分，使仇敌不能过份自夸。大卫对基列雅比人的忠心和勇敢表示欣赏，说你们既然厚待你们的王扫罗，那么神也一定会厚待你们，“所以你们要刚强奋勇。”
在这里我们要注意的是，当时基列雅比还是在扫罗家的管理底下，而扫罗是一直追杀大卫的人。犹大家现在已经膏大卫作王了，而基列雅比的王扫罗已经死了日照钢铁厂吧，现在大卫叫基列雅比人要“刚强奋勇”，还应许必厚待他们股人计程车，这是什么意思呢？若刚强奋勇来拥戴大卫作王，那当然好了。但基列雅比不是犹大家的人，他们是扫罗家的人，并且扫罗家与大卫家是敌对关系。
所以大卫说：“基列雅比人啊！你们要刚强奋勇。”这话是什么意思呢？难道大卫不知道，他们是扫罗家的人，将来他们或许会在战场上见面。有谁会傻到一个地步，去鼓励敌人的？但大卫在这里作这件事让我们看见，虽然现在扫罗家还站在一个敌对的地位上，但是在神的托付里，大卫看见这些人是他永远的子民，因为他们是神的子民。
大卫向他们承诺，扫罗昔日怎样护卫他们，大卫也愿意提供同样的保障潜移默化造句。虽然他们可以看大卫是仇敌，但大卫却不能看他们是仇敌。这是作王之人所当有的度量，因为神膏立大卫不只是作犹大家的王，神膏立他乃是要他作全以色列的王。
当然，大卫对基列雅比人的抚慰和嘉许也带有政治性作用，大卫抛出这橄榄枝，也是在婉转地邀请他们支持大卫的王权，好象犹大人一样。对大卫而言，如果能够说服这批忠诚拥护扫罗的人承认大卫的王权，或许能够成为其他支派归顺的榜样。即使不能成功得到基列雅比人的拥护，在当时的政治环境里，多一个朋友总比多一个敌人来得好。
“扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王，治理基列，亚书利，耶斯列，以法莲，便雅悯和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月原文庆。”（8-11节）
大卫作犹大王的时候，那时候大的争战没有了黎爱莲，虽然大卫作王的地域只是限于犹大支派，其余的十一个支派仍然支持扫罗家的政权，不过大卫家跟扫罗家好像也没有明显的冲突。然而，在大卫作犹大王五年后，扫罗的元帅押尼珥立了扫罗的儿子伊施波设接替扫罗作王，迁到约但河东那边来跟大卫对抗，想要恢复自己的权势。
伊施波设是扫罗最小的儿子，也是唯一幸存的儿子。自基利波山一役惨败后，扫罗的后人无法在约但河西重整他们的统治，故迁都至约但河东。押尼珥是扫罗的堂兄弟，也是扫罗军队的总司令元帅，扫罗死后，他没有自登宝座，反而拥立了扫罗在世的儿子之一伊施波设为王。其实倘若他自立为王，也无人敢加拦阻。但他本着传统观念，仍立伊施波设继扫罗的王位。玛哈念是河东的一个行政中心，伊施波设迁都玛哈念，肯定比留在基比亚的皇宫安全得多。
从经文中我们知道，大卫作犹大的王有七年半的时间，才取得全国统一大权，但伊施波设作以色列的王只有两年时间，这期间有五年的空白，是怎么回事呢？这五年的空白可能是由于扫罗驾崩后，以色列北部常有非利士人侵扰，所以押尼珥联合以色列其余十一个支派，花了五年时间恢复河西非利士人夺去的领土，然后伊施波设才继位作王。
不管伊施波设何时即位，他的统治是既软弱又有限的；伊施波设理论上是治理以色列众人，但实际上只是辖管一个细小的地区，因为现在非利士人已成为以色列中心地带的真正主人，尤其是以法莲和便雅悯支派的地区。而且伊施波设昏愚无能，形同傀儡，王朝大权实际是落入元帅押尼珥的手中，权势比在扫罗时代更大。
扫罗儿子伊施波设的登基，是大卫作全以色列的王的一个障碍童蕾风流史。这也让我们看见，在属灵的路上，不会是永远通顺的，太顺利的话会使人自高，失却倚靠神的心。神暂时保留伊施波设他们，是为要给大卫再学功课。意思是虽然你现在作了犹大的王，但以色列家还有十一个支派不在你手下，你还要继续依靠神。
所以我们看见，大卫就顺服神的安排，安安静静在犹大作王，他没有去攻击其余那十一个支派。他相信神既然把他送上犹大家的宝座，以后神也必亲自把他送上以色列的宝座，因为这是神膏立他的目的，神做的事，神自己会负责。大卫没有主动攻打扫罗家，也没有擅声王权，也许有人以为大卫没有志气，但我们知道大卫不是一个懦弱的人，他是在等候神的时间，他愿意把事情完全交在神的手中。
大卫没有轻举妄动，他仍然继续等候神。这就是大卫可贵的地方，他从来不凭自己的意愿去争取什么，他只是完全让神替他作主，这表示他对神有十足的信心和把握。即使等候的过程又长又苦，他也相信神绝对不会耽误他一分钟。他更深深知道，展红绫神是守信用的神，神既然膏立了他，就必让他作王。
等候神的时间，是基督徒最不容易学的功课，明明是应该要解决的事，明明这件事也是对的事，但因为神的时间还没有到，我就一直都不能动，我必须忍耐等候，这个功课实在不太容易学，但每一位跟从主的人都必须要学会这功课。
今天教会中所有人事问题的根源就在于，有的人为了要在教会中得到地位和尊荣，不愿意等候神，而是利用雅各方法，总想用自己的双手去“抓”，总想抬高自己，结果把教会弄得乌烟瘴气。但大卫甘心等候神的时间，他耐心等候神赐给他的尊荣。感谢主，现在大卫终于熬出了头，被膏作犹大的王。
这也让我们明白，为何神说大卫是合他心意的人！愿我们今天都要像大卫那样，忍耐、等候、仰望、坚定的信靠神。阿们！