《老子》云: 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。
大道，浑然一体，先天地生，自有永有，不落因果，是一切因，非任何果，寂寂无声，空虚无形，至真至纯，永恒不改。
大道，自发运动，周而复始，从不停留，毫无懈怠房艺谈，可生天地。大道是运动的，大道所生的一切物质都是运动的。大道运动周而复始，产生的外在表现可分为"无极"、"太极"这两个循环往复的大阶段。
楚简《极先》云: 极先无，有"朴、静、虚"。朴，大朴; 静，大静; 虚，大虚。自厌不自忍，域作。有域焉有气，有气焉有有，有有焉有始张韵凝，有始焉有往者。 太极出现之前，是没有任何有形存在的无极: 朴素到极致，寂静到极致，虚无到极致，天地不存，阴阳不显，没有过去未来，没有上下四方。
《太上老君開天经》云:无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。
无极自然完美，却不固步自封，而是随着大道运动而运动的，于是无极的平衡状态自然破坏，以至阳形式自然爆发，化现出膨胀的空间。空间自然滋生出元气。元气滋生以后，就存在了"有"。存在"有"，就存在"有"的起点，从起点开始的任何运动都会产生时间。至此，大道运动产生的外在表现进入"太极"阶段钟恩柔。
太极随着大道的运动继续自然演化: 元气形成基本粒子。基本粒子在不断的运动中排列组合，形成万物。万物负阴而抱阳。万物弥散至于上下四方，上下四方为宇; 万物运动产生古往今来南弦月，古往今来为宙。
《太平经·乙部·守一明法》云:夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物太阳影院，天地大荆棘后冠小，无不由道而生者也。故元气无形，以制有形，以舒元气。
《黄帝四经·名理》云: 道者，神明之原也。
《说文》云: 神，天神，引出万物者也。
宇宙万物皆由大道引出，道就是神。
《太上太真科经》云: 乃生元始天尊，谓有名有质二点委夜蛾，为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然。寿无亿之数，不始不终，永存绵绵。
历代聖贤为教化世人，给大道冠上尊号为"太清太上老君道德天尊"，又上尊号为"上清玉晨大道灵宝天尊"琳琅满目造句，又上尊号为"玉清元始天尊"，分别指由大道在不同时空化成的玄、元、始三气。
《黄庭内景经》云: "上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神"。万神由上清玉晨灵宝天尊所化，也就是由大道所化。
《道门十規》云: 玄元始三气化生胭脂仙道枫，其本则一。
《灵宝经》云：一气分为玄、元、始三气，而理三宝。三宝皆三气之尊神，号生三气。
《九天生神章经》云：此三号虽殊，本同一也。
历代聖賢还给大道冠上其它尊号撤贝宁，例如"太一"、"太上"、"上帝"、"皇天上帝"、"天皇大帝"、"昊天上帝"、"昊天金阙玉皇上帝"......种种名号，皆指大道相聚耶稣的家。
《化書》云: 万物本一物，万神本一神，斯道之至矣。
《黄帝四经·成法》云:一者，道其本也，胡为而无长？凡有所失志田美代子，莫能守一。一之解，察於天地；一之理，施於四海。何以知一之至，远近之稽？夫唯一不失，一以驺化，少以知多。夫达望四海，困极上下，四向相抱，各以其道。夫百言有本，千言有要，万言有总。万物之多，皆阅一空。夫非正人也赢疾，孰能治此？罢必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而持民之所宜。抱凡守一，与天地同极，乃可以知天地之祸福。
《太平经·丙部·五事解贫富法》云: 一者，数之始也；一者，生之道也；一者，元气所起也；一者，天之纲纪也。
《老子》云: 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁朴贤贞，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。
少则得，多则惑，是以聖人抱一为天下式。一也，道者。自古聖賢，奉道专一。