近期，我市启动了全国重点文物保护单位董家庄汉画像石墓防水保护及展示项目维修工程，该工程将做好汉墓防水技术保护，彻底解决汉墓渗水漏水问题；同时建设地下展厅，提升展览效果。
安丘董家庄汉画像石墓门口
本次汉墓维修按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，贯彻最小干预原则华心四朵花，尽可能多地保存文物原有历史信息，避免维修过程中的修缮性破坏。目前，工程前期准备工作基本完成，下步将进行汉墓本体的防渗保护工作。工程预计于今年12月竣工。
施工图
维修后，董家庄汉墓将在加强保护的基础上得到更好地展示陈列，更好地发挥国家级文保单位的科研和历史价值，为进一步服务公众，宣传安丘历史文化起到积极的推动作用。（通讯员 王倩倩）
安丘董家庄汉画像石墓
安丘董家庄汉画像石墓位于安丘市博物馆院内，原址在城区西南9公里的凌河镇董家庄村北。1959年修建牟山水库时发现，同年12月至次年3月，山东省文物管理处对墓葬进行了抢救性清理发掘，只把画像石拆迁到县城保存。1963年在北关果园内（博物馆现址）复原，墓入口处增建了保护性前厅玉萨，门额题“汉墓”。1979年安丘县人民政府公布汉画像石墓为第一批县级重点文物保护单位。1993年安丘县城乡建设委员会、安丘县文化局划定了安丘董家庄汉画像石墓的保护范围及建设控制地带，对汉墓及其周围的环境保护作出了规定。2006年12月7日被省政府公布为山东省文物保护单位。现为国家级重点文物保护单位。
汉墓
汉墓坐北朝南，在整体设计上类似现实生活中的建筑式样，体现了汉代人生前崇尚荣华富贵，死后不忘在地府享受的“再生”思想意识。整座墓葬由甬道、墓门、前室、中室、两间后室、东耳室、北耳室等部分组成。墓葬南北长14.3米，东西宽7.91米，占地面积70.15平方米。整座墓葬除甬道用砖铺地外，均用石板、石条建成巴黎舞男，共用石材224块，石质大部分是石灰岩。甬道为券顶，前室、中室及后室东西两间均为盝顶，皆用加工成子母口的梯形坡石与长方形的顶石扣合而成。两耳室均为平顶。石材之间采用了水泥砌缝粘合，非常牢固。室内前室、中室、后室中间，立有四根承重的方柱石和圆柱石，柱石与墓门、甬道构成一条南北的中轴线，东西基本对称尾行4下载。
汉墓前室
墓内石材全部经过了艺术加工，在224块石材中，有103块刻有画像。这些画像分布在甬道封口石、墓门、墓室四壁及室顶、立柱、地栿等处，画像面积达146平方米。除有几处草就未成外，有69幅完整的画像。画像根据题材需要和所处的部位采用了不同的雕刻技法，其中绝大多数是凿纹减地浅浮雕，少数为减地凹面阴线刻我的特种生涯，个别画像采用了高浮雕和透雕技法，有时同一幅画像也使用了多种雕刻技法。雕刻设计规范赤兔加速器，手法娴熟，表现了汉代高超的石刻艺术水平。画像题材多种多样，表达内容非常丰富，基本分为以下4类。
减地浅浮雕
第一类：反映墓主人车马出行、拜谒、乐舞百戏、渔猎等社会生活内容。主要分布在墓室四壁及少数坡顶石上，代表性的画面有中室室顶北坡的《乐舞百戏图》，后室西间西壁的《狩猎图》，前室、中室西壁的《车马出行图》。
车马出行图
《乐舞百戏图》描绘了一幅欢腾的动态景观，画面布局合理，博而不乱孔新亮。其中“飞剑跳丸”一组，一人的右足、左膝、左臀部位及双手各一球，有6球悬空，次第落下，共有11球，另有3把剑同时飞舞在空中。一人把玩14件器物，毫无局促之感，这在所发现的同类题材的表演中是一个纪录。“杆戏”一组，一人曲双臂擎杆，有两人缘杆而上，杆顶一人仰身舞蹈；上部横杆之上共有6人，其中4人或足或膝勾住横杆，而身体悬空作舞动之姿，另两人在横杆之上，双手抚杆作仰面倒立翻转。杆上9人齐动，姿态各异，虽各不相顾，绝无惊险之虞。执杆之人踮脚仰首，轻松自如，这又是所见相同游戏中表演人数最多的一幅。“六博”一组，中置一套博局，环绕6人，俱为羽衣装束，分为3组，两两相对，直观地表现了六博游戏的玩法。其中两人离局跽坐，曲臂俯身对玩；两人长跽，一人曲臂，另一人伸臂，隔局而博；另两人近局，对膝踞坐拥博。
乐舞百戏图
《狩猎图》表现场景广阔，结构紧凑。右侧驰马纵犬执具而追，兔、鹿等临危狂奔；中部一山，层峦叠嶂，仙人踯躅，动物或逐或憩；左侧有众多的禽兽，动静各异，有两羽人似作驯兽之姿。
狩猎图
以上两幅画面均采用浅浮雕手法，侯璎珏刻画了丰富、传神的生活场景。《车马出行图》采用了凹面阴线刻，线条流畅，技艺娴熟，刻画了身份不同人物、矫健的马匹、式样繁多的车辆，表现了汉代森严繁缛的仪卫制度，在一定程度上体现了汉墓主人的社会地位。
第二类：反映升仙得道思想的神话人物、奇禽异兽等民间传说内容。主要分布在墓门、室顶坡石及封顶石上，代表性的画面有前室封顶石的《雷神出行图》、中室室顶南坡的《王母出行图》。
雷公出行图
后室东间室西坡刻《雷公出行图》艺术想象力奔放自由，二位仙人骑虎前行，三条龙牵引，雷公坐有翼云车，车上树建鼓3面李欣彤，羽葆飘扬，车后6兽随行，其中3兽驮着手持芝草的仙人，威风凛凛，浩浩荡荡。
奇禽异兽在画像中占据了大量的空间，青龙、白虎、朱雀、玄武四神，人性化的蟾蜍，九头人面兽等包含了繁杂的汉代文化思想内涵。画像中各种状态的朱雀即是传说中的凤凰形象，印证了《汉书》中“凤凰集于安丘、淳于”的记载。在今天看来似乎有些虚妄，但在汉代这是天下太平，民富安康的象征，凤凰体现了人们对幸福生活的渴望。
凤凰展翅对舞
第三类：少数的历史故事。表现主题明确的有《泗水升鼎图》和《孔子问道图》。
《孔子问道图》采取了减地凹面阴线刻手法，一长列的人物、车马刻画得细腻畅酣。画像左起首位老子、次项橐、第三孔子，以及跟随孔子游学的弟子杨乐意。孔子曾经向老子问学周礼的有关典章故事，曾与7岁的童蒙项橐辩道。在这里画像的设计者把两个故事作一幅画面处理，集中反映了孔子贤者为师，而师无老少，不耻下问的思想认识。同时，建造和使用画像石墓的主人大都是积学仕宦之人，师道学问在东汉是立身的根本，所以，即使到了另外一个世界生活也应该有圣贤垂训，不失儒雅风范。
《泗水升鼎图》描写的是秦始皇泗水捞鼎的故事。相传秦始皇灭六国后当上“千古一帝”，而拥有“九鼎”才能坐天下。当时尚缺一鼎不知去向，后来打听到鼎在泗水现身，秦始皇即派人前往打捞。《史记·秦始皇本纪》载：“过彭城（现徐州），斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之我的贤者大人，弗得。”《水经注·泗水》载：“九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜。使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也……亦云，系而行之，未出，龙咬断其系（绳索）。”所以说这是一幅具有政治寓意的讽刺画，隐喻了秦王朝的短命。
泗水升鼎图
画面刻河两岸各立一滑车，有绳子穿过滑轮系在鼎耳上，绳子的另一端分别由左岸的一人和右岸的两人牵引。左鼎耳脱落，绳索松弛，左岸拉绳子的跌倒。鼎下刻两凤鸟，鼎的右边刻着一头兽。
第四类：反映生殖崇拜观念内容。分布在前室与中室之间的方柱和后室北壁中间的方柱上，代表作是前室与中室之间的方柱。画面刻画了众多的人物、动物，人与人、人与动物之间的复杂关系处理得非常巧妙，相互抚摸的人、孕妇以及有孕的熊24睡姿图，亲切安详，表达了汉代对生殖繁衍、人伦常理的认识，寓意深远。方柱雕刻运用了成熟的高浮雕和透雕镂空技法，刻画得惟妙惟肖，姿态万千，富有动感气息出生公证书，是汉代石刻的代表性作品聂宁，被誉为“罕见的汉代艺术杰作”。
方柱之一
该墓的主人到底是谁，至今仍然是个迷。
有人说是东汉晚期安丘人孙嵩。孙嵩（约135—195年），字宾硕，一字宾石。博学多识，重节尚义，因救助赵岐而闻名。京兆长陵人赵岐，遭到宦官追杀而改变名字到“北海卖饼”，孙嵩看出赵岐不是普通人，带回自己家中，藏在复壁之内，宾客相待，直至追杀的宦官死去，为期三年之久，赵岐才得以回到自己的家乡。后来赵岐“三府并辟，展转仕进蝇蛆净，至郡守、刺史、太仆，而宾硕亦从此显名于东国，仕至豫州刺史”（语出《三国志》）。
有人认为，按照该墓的规模，应该是王侯级别的，不可能为刺史级别官吏建造的墓葬。而且资料显示，孙嵩墓的位置与这个墓发掘时的位置不符。
安丘董家庄汉画像石墓规模宏大，是我国迄今所发现的大型汉画像石墓之一；画像构图复杂姬狐，内容丰富多彩，雕刻技术精湛，艺术水平高超，具有较高的历史价值、文物价值和科学艺术价值。
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