一、《阅微草堂》中的几则奇人异事
1.梁豁堂说，有位粤东巨商，爱学仙，招来几十个方士。方士们彼此吹捧，都说成仙指日可待。养活他们花不了多少钱，而且他们还时时有些小灵验，于是巨商就更相信他们了。有一天，一位道士来访。虽然他穿着破衣、戴着破斗笠，但神态洒脱，像是独鹤孤松。和他交谈，觉得他神思妙远，多出于想像之外。请他表演法术，他驱使鬼神、呼风唤雨，都易如反掌。松江的鲈鱼、台州的鲜蘑、吴越的蜜桔、福建的荔枝，他随意取来好像是身边带的；召织女弹琴吹竽，召玉女唱歌跳舞，就好像指挥他的仆隶。拿着他的符，可以梦游十洲三岛。他拿出米粒大小的一颗丹，点瓦块石头为黄金，虽经百炼也不损耗。巨商极为惊服，方士们也自觉不如，都叩头称呼圣师，愿意当他的弟子，请求传道。 道士说：“那么就选个日子设坛，一一传授给你们。”到了这一天，道士登坛坐下。方士们拜完，道士问：“你们都有什么要求？”大家说：“想成仙。”道士说想成仙怎么来求我？大家说：“您这么灵异，不是真仙还会是什么？”道士笑了好久道：“这是法术，而不是道。所谓道，融合于大自然中，和元气成为一体，哪有这种种法术？说起来，儒、道、佛三教已放任好久了。儒的本旨是明事理而通达有用，不是记诵文章，也不是谈天说物性。佛的本旨是无生无灭，不是布施供养，也不是散布神机微妙的箴言。道的本旨是清静无为，不是念咒用符，也不是炼丹服药。你们所见到的种种，都是念咒用符之类，离炼丹服药还隔着凡尘，何况长生不老？但是如果我没有什么法术，却贬斥法术，你们肯定会认为我褒奖我所能的，而诋毁我所不能的，只不过说些大话吓人。今天我显示出种种所能，同时告诉你们这种种法术不能去学，或许你们能够迷途知返。儒、佛两家，虚伪的东西越来越多。由于门派不同，不必与他们辩论。我痛恨道家的虚伪也在滋生，所以借你们好道，且正视听。”于是道士指着方士们说：“你不吃饭，是因为吃了避谷丸；你事先知道有没有鬼，靠的是桃木偶人；你烧的丹，不过是性刺激药；你的所谓点金法，不过是缩银法；你的所谓能进入地府，靠的是茉莉根；你的所谓能召仙，不过是摄灵魂；你的所谓能返魂，不过是役使狐魅；你的所谓搬运术，不过用的是五鬼术；你的所谓避兵器，靠的是铁布衫功；你的所谓飞跃，不过乘的是鹿卢。名义是道家，实际上都是妖人，不赶紧解散，雷神就要来惩罚你们了。”道士弹弹衣服要起来，方士们拉着他的衣服叩头道：“我们沉迷其中，巳知道我们的罪过了。幸好遇上了仙人，这也是前缘，能忍心不超度我们么？”道士又坐下来，回看巨商说：“你听没听说过生活在富贵乡中的人，有谁挥挥手便成仙升天了苏捷什卡战役？”道士又对方士们说：“你们听没听说过靠着小术卖钱的人洪瑜暻，有谁脱离尘世而登仙了？修道的人必须谢绝所有尘缘，坚持一念，使自己的心沉寂如死去一样，这样之后就可以不死了。假如这种气息绵延不停，然后才能青春永驻。但这也不是枯坐了事。仙人要有仙骨，也要有仙缘。这并不是吃点药就能得来的。缘也不是感情好就能结成，必须积累功德，然后才能列名于仙籍之中。这样就能生出仙骨。仙骨既长成，真灵便从此感通，于是仙缘也便形成了。这一切全要靠你们自己去度脱，仙家哪有什么度脱人的法术？”道士要来纸笔写了十六个大字道：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完把笔扔到桌上，声如打雷，道士已不见了。
2. 龚集生说：乾隆己未年。他住在京城灵佑宫，结识了一位道士，时常在一起饮酒对酌。一天，龚集生请朋友们去看戏，也邀请了这位道士，道士欣然相随。看完了戏，归来时天色将晚，道士拱手对大家说：“承蒙诸位雅意，邀我看戏，无以为报。今夜，我想请大家看一场木偶戏，不知是否可以？”众人自然愿意。到了夜间，他们走进道士的住房，见屋里只有一张大方桌，桌边摆放了一些水酒和果品。桌子中央，放着一只棋盘。道士招呼小童关了外面的门，请诸位来宾围着桌子坐好。酒过三巡，道士将界尺一拍官路豪门，“啪”地一声，只见有几个八、九寸高的小人儿落到了棋盘上，一块儿呦呦嘤嘤地演起戏来，声音如同四、五岁的小孩儿，而男女演员的穿装打扮以及戏中的唱腔、道具，都和剧场里一样。 一出戏唱完，这些小人儿忽地不见了拍狮网。紧接着，又有几个落到棋盘上，另演了一出。众人又是惊讶又是高兴。他们开怀畅饮，直至午夜时分。道士又命小童在外屋的桌子上放置了数百枚鸡蛋和几坛白酒，棋盘上发出的乐曲声戛然而止，紧接着，外屋传出了吃喝声。众人忙问道士：“这是什么法术？”道士说：“凡是炼成五雷法的人，都可以驱使狐辈去做事。狐辈能够变化，可大可小，所以我调遣他们来演戏，滴足咱们一夜的消遣。不过，驱使他们干这种事可以，如果让他们去偷盗，或是去作祟害人，或者摄召狐女寻欢作乐，那么上天就会立即施以惩罚。”此情此景，众人见所未见，于是恳请道士于第二天夜间再演一次，道士答应了。第二天晚上，众人又抵达道士的住所，可是没见到主人。原来，道士带着小童早已离去了。
3.魔术戏法之类，大都是以手法快捷取胜。然而也有真搬运术的存在。我小时在外祖雪峰先生家，见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上，举手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口与桌面平齐。然而用手摸摸桌子面下，并没有杯底。稍一会，将杯子拿出来，桌面还是原样。这可能用的一种障眼法。玩魔术的又用手举起一大碗切细的鱼肉，向空中一抛就不见了。叫他将鱼肉取回来，他说取不回来了，鱼肉在书房画橱酌抽屉里，你们自己去取吧。当时在场的宾客很多，书屋中有许多古玩器，严严实实地锁着，并且画橱的抽屉不过二寸高，而大碗却高三四寸，是放不进去的，因此怀疑玩魔术的人胡说。于是喊人取钥匙开锁查看，发现那个大碗放在桌子上，碗里装了五个佛手；原先装佛手的盘子，换装了鱼肉，放在抽屉里。这不是搬运术吗？从理论上讲不存在什么搬运术，但事实上却是存在的，如上面所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通。狐仙山怪盗取人的东西，人们不以为怪，术士能克制狐仙山怪，人们也不以为怪。既然能克制狐仙山怪，当然也能役使狐仙山怪；狐仙山怪既然能偷盗人们的东西，那么也能被人役使去偷东西，术士所为又有什么可奇怪的呢？
4.德州的宋清远先生说，他曾经去拜访他的一位朋友（清远经常说起过他的姓名江油都市网，现在时间很长了，想不起那人的名字了）。朋友留他住一晚，说：“今夜的月光真好，让我们去看出戏剧怎么样？宋清远先生同意了他的这个要求！于是他朋友取出十几个凳子，纵横地排放在院中"然后他点着蜡烛在堂上与清远饮酒！到二更后"他们看见一个人翻墙而进，在阶前环转，他每遇到一条凳子，脚就蹒跚起来，费了很大的劲才跨了过去！开始他是顺走，每转一二百个圈子才跨过一条凳子）后来就逆行，又每转一二百个圈子才能跨过一个凳子，到最后，他弄得疲惫不堪，倒在地上，这时天已快亮了！友人把他带到堂上，审问他的来历！那人磕着头说：“我是一个小偷，入宅后只看见层层矮墙，越跳越没有头，我窘迫不堪想退出去，也是越跳越没有头，这样才搞得精疲力尽，只得随您处置了！”友人笑了笑，打发他走了！朋友对清远说：“昨天我就算到这个小偷要来，因此用小术戏弄了他！”清远又问：“这是什么法术呢？”他回答说：“奇门术。别人学去恐怕招祸，你是个端正谨慎的人，如果愿意学的，我一定会传授给你的！”清远谢绝了他，朋友叹息说：“愿学的人不能传，能传的人不愿学，这法术岂不是要灭绝了？”朋友十分失望，茫然若失地送清远回去了。
5.说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。表兄安天石曾卧病在床，魂灵到了地府，就这事问管藉册的官吏。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙真，不在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。道德高尚的修炼者借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的君主，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”天石本来不信轮回，病愈之后，时常举出这件事对别人说：“据这个鬼官说的看，确实有道理。”
二、与道合真 形神俱妙
夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之，通生无匮谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实，上士纯信，克己勤行，虚心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为一，形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形。所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质奚齐月，犹至虚妙，况其灵智，益深益远乎！故《灵宝经》云：身神并一，则为真身。又《西升经》云：形神合同，故能长久。然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已，身不克谢。何则？慧是心用，用多则体劳，初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。经云尸解，此之谓也。是故大人含光藏晖，以期全备，凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。故经云：同于道者，道亦得之。又云：古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶！山有玉，草木因之不凋；人怀道，形体得之永固。资蒸日久，变质同神，练神入微，与道冥一安彦良和。散一身为万法，混万法为一身，智照无边，形超有际，总色空以为用，合造化以为功，真应无方，信惟道德。故《西升经》云：与天同心而无知，与道同身而无体，韩牧岑然后大道盛矣。而言盛者，谓证得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘。道德开宗，勤信唯一。蕴虚心以涤累，形骸得之绝影。方便善巧，俱会道源。心体相资，理逾车室。从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无逮。二者之妙，故非孔、释之所能邻。其余不知，盖是常耳。
三、近代高人杨神仙的传说
杨理荣（1913至1998），原名杨长茂，道号：万里子、云峰道人，男。
1913年12月，出生于乐至县天池镇仙鹤办事处五里班一个贫农家庭。原为仙鹤观道长，后任仙鹤观方丈。师爷创造了“指草为药，抓土治病”的神奇事迹，在当地被称为杨神仙。
1923丧父，1933亡母，帮人为生庄洪兴。
1937被拉壮丁，在河南省信阳县当兵，因遭毒打，于同年9月投奔新四军，当年11月加入中国共产党。在新四军中先后担任副班长、班长、副排长等职务。
1941年1月，因抗日受重伤掉队，为避敌伪兵搜捕，在当地农民保护下，隐居湖北云梦、安陆、应山等县的兰家、榨山、春秋等寺庙出家学道。
1978年8月，奉师命回县，继续修道，治病救人，深受广大群众的尊敬，被附近群众称为“杨神仙”。
1985年到仙鹤观住庙，接待道教信徒过道教生活，群众踊跃捐资。
1991年10月，修建长房一间，塑神像10余尊。
1992年6月，经乐至县人民政府批准恢复仙鹤观为道教活动点，出任仙鹤观道长。
1993年、1997年两次出席四川省道教二、三届代表大会。历任政协乐至县第五、六届委员。
1998年12月11日羽化，修成正果，受四品仙官，在东任职。
“哑女”会说话了
1978年阴历3月11日，宝林区一对年轻夫妇，来到杨理荣家，男青年说：“我婆娘（爱人）是个哑巴，请你给她治一治。”
杨理荣用手招呼女青年过去，坐在他身旁，看了看耳朵和口腔，敲打数下背部说：“我说话茶胡子，你听不听得到？”女青年点点头。杨又说：“你喊我咧。”男青年插话说：“快喊保保嘛（干爹）。”女青年大声喊：“保……保保阿库里。”杨理荣说：“病好了，你回去吧！”夫妻俩十分感激，欢欢喜喜手拉着手，一路上摆龙门阵回去了。
“哑女”会说话了，奇迹到处传诵着。
不久，大英县一位10余岁的少女，从小就不会说话学驾宝驾驶模拟器，是一位哑女。她的妈妈听说杨理荣能治哑病，来乐至杨住处询问，杨告诉她母亲：“必须把女孩带来，看一下再说。”
不日，中年妇女带着小哑女来了。杨理荣诊脉后，叫她妈妈扯几味草药，吃两剂后，再来看。数日后，妇女再带着哑女来杨处，说：“吃了两付了，请杨公公再开一付。”杨另处一方，叫连续服用，至哑女能说话为止。
一个月后，妇女又带着哑女来了虚怀若谷造句，走到杨住地大声喊：“杨公公，我病好了，会说话了”。母女俩万分感激，逢人便说：“杨公公治好了我的哑病，我会说话了！”
后来，杨理荣任仙鹤观住持（当家），县宗教办主任吴志远问：“杨公公，你医好多少个哑巴？”杨答曰：“一共3个。3个人都是与道有缘，无缘的，都没医好。”
失明复见天日
新民公社（现为孔雀乡辖）一位宋姓年轻女子，从小患眼病，双目失明，生活不能自理。到县乡医院医治无效。她的一位仙鹤乡（现天池镇辖）亲戚给她说：“杨公公医好了很多怪病（疑难病症），你去试一试，看他治不治得好。”宋姓女子半信半疑带着一线希望，和她的亲戚一道，来到杨公公住处，请他治眼病。
杨理荣看病后，口述了四味草药，并叫她找檐耗子（蝙蝠）屎做药引，煎服至眼好为止。
宋姑娘按杨公公的嘱咐，服三付后，眼开始微见亮点。接着再服数付后，眼睛开始明亮了。她继续服药，直至半年后，眼视物清楚，针线活也可以做了。
现在宋姑娘健在，结了婚，生了孩子，生活幸福。她逢人便说：“杨公公给了我的第二次生命。”
划水治病
有人就去找他治病。说自己肚子一直胀得很厉害，而且时有疼痛感，看了多次医生都无效果。杨道士便将七粒豇豆籽捣烂放在碗里装满水，手指比划数下，口中念念有词，然后让病人喝下。病人回去后胀、痛感渐消，第二天竟然什么事都没有了。
他深感神奇，莫非自己遇上神仙了？只有神仙才有这么大本事。他便给杨道士放了一饼大火炮，并叫他杨神仙。这件事不胫而走，一传十，十传百，很多人都知道了本县来了个杨神仙，划水医病很灵验。
杨神仙划水供不应求。坡下有个蓄水凼，储满了水。他就在蓄水凼边上搭几绺红布以蓄水池为碗划水，让众人都去水凼里舀水喝。每天去水凼舀水喝的人争先恐后排成长队，还提瓶背罐将水盛回去家里人喝。都说这是神仙普救世人的圣水，喝了免灾袪病，四季平安。
有个卖嫩包谷馍馍的农民。眼看每天很多人去取圣水，便背了一筐馍馍去卖，以为必定好卖。谁知人们只取水，并不买馍。农民守到晌午了也没卖掉几个。他就对杨神仙求告道：“神仙大师请你帮个忙，想个法子帮我卖掉这些包谷馍馍吧。”杨神仙看了看一筐馍馍，说：“好，这馍馍吃了很补人，不生病。”便拿起一个馍馍来用手指比划了几下，对取水的人们说：“你们都买个馍馍吃，吃了百病不生，健康长寿。”听了杨神仙这么一说，大家就信了，都说神仙又在馍馍上施了道法神功。于是众人一拥而上，一筐馍馍转眼就抢购一空。以后这个农民就每天挑一担馍馍来卖秦梦遥，供不应求。
其他典故
杨理荣给群众治病，大多用农村常见的猪鼻孔（侧耳根、鱼腥草）、黄荆叶、雀雀菜、韭菜、海椒叶、臭草、尸茅草、红花菜、白黍子、灯笼草、野菊花、刺芭花等草草药，为患者治病。到了深秋、冬季、初春时，大多植物枯死，未发芽开花，他就指物为药，治愈群众疾病。
一天，杨理荣到县城办事，走到西门外时，遇见汤锅魁，汤给杨说：“杨公公我的锅魁不好卖，要赔本。”杨说：“好卖，你快做嘛！”
第二天，有群众求杨治病，杨理荣说：“你去县城西门外汤大姐那里去买个锅魁，吃了病就好了。”有人说：“锅魁能治病吗？”杨说：“药就在锅魁内。”果不然，来看病者，买了锅魁吃了后，就痊愈了。从此，汤锅魁的生意就兴旺起来了。
县城一居士在卖烧腊，生意平淡。杨理荣知道他经济困难，来要求治病的人，杨都说：“你去县城倪烧腊那里，切几两烧腊吃了病就会好。”病人按他的指点，吃完烧腊病就痊愈了。真奇！
有一个女患者，脚后开花（即脚开裂），求杨理荣医治。杨叫她找几个红辣干海椒和几根臭草，烧成炭，煎成水，每天洗两次脚，月余患者的脚全好了。她告诉同队同样患脚后开花的病人，用同样的方法治脚病。此人洗了数天后，不见疗效，到杨理荣处治疗。杨告诉她，用臭草、干红辣海椒烧成炭，煎成水洗脚。她说：“我用这些药，熬成水洗了十多次，不得行，不见效。”杨说：“现在你按我讲的方法做，就会好。”果不出所说，不到半月，脚就好了。用她自己的话说：“杨公公，这下我的脚光光生生的。”群众从中悟出一个原由：杨道士跟你讲了的物品，就是药，就可以治病；反之则无效。因此，求医者都要来到他住处，请他开方或者拿药，才有疗效。
一居士在感冒时，经常喉咙发炎，他请杨道士想办法，治一治这顽症梧州易手网。杨想了想，用手指着门外一堆干粪泥土说：“你捡几砣泥巴，熬成水当茶喝，负责好。”十余天后，居士说：“喉咙好了。”直到现在20余年，从未复发过。泥巴也是药江山若卿！太神奇了！杨理荣在门外干田内划了一个圈。前去求医者，均在圈内捡泥巴回家熬水治病。
1979年，县遭到特大旱灾。从1978年冬至1979年7月下旬，全县未下过一次透雨；1979年5月7日至7月22日的87天内，降水仅76.5毫米。境内连日高温，溪河断流，塘库干涸，井水枯竭。天池藕塘干裂成坼，县委职工回宿舍，从池塘中捷径过路宋鸿兵被打，池塘走为大道。城镇职工、居民吃水困难，派出汽车到沱江拖运，供水十分紧张，等水“长龙”随处可见。
就在这年一个农历的七月间，杨理荣给队上的社员说：“今天展点劲，明天休息一天，后天就栽红苕。”大家以为杨在开玩笑，第二天上工时，红日高照，晴空万里。不少社员都讥笑他，说他大白天说梦话。杨不言语，随社员谈论。
当天晚上星光满天，月亮当空照，那里有什么雨呀，下半夜，风声、雷声紧响，不时大雨倾盆而下，全县不少地方都栽了红苕，红苕秧子不够，资阳、简阳两县都支援乐至苕藤。杨理荣的预言实现了，社员们异口同声地称赞他是“预知天时的活神仙”！