原文：
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上武当小师妹，而好作乱者小说红颜乱偷情耗子，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
注释：
有子：即有若，孔子晚年弟子。有人认为，有若与曾参之所以称子，可能因为《论语》多是此二人弟子所记。
孝悌：善事父母为孝。善事兄长为悌。
乱：违反伦常。
翻译：
有子说：“若一个人为人孝悌紫陀螺，而会存心喜好犯上的杨立业，那必定是很少的碓氷拓海。若一个人不喜好犯上领主世界，而好作乱的，就更不会有了。君子专注用力在事情的根本之处，根本一旦建立，大道就由此产生了股海伏笔。孝悌应该就是仁道的根本吧妮可里奇。”
解读：
孝是对先辈的尊重。悌是平辈间的友善。钱穆先生说：孝是时间上的延伸周卫国萧雅，悌是空间上的横通。如此以来，中国便是纵横交错的网状的以孝悌为基础的坚不可摧的伦理人情社会。加拿大传播学者伊尼斯认为，文明有时间或空间上的传播偏向，这样的传播偏向会导致文明的覆灭天龙之大醉侠。无疑，中国文明一直延续未曾断绝，是成果避开了西哲所谓的文明“传播偏向”。中国先人完美地考虑到文明传播的时间与空间的二维延展。如果说中华文明恒久传播有密码的话，密码就在“孝悌”二字。此二字作为孔子“仁道”的根本，实至名归。山岸秀匡中华文明要继续走下去帝凪，亦有赖于此二字的回归。