内在生活面面观
周金海牧师
内在生活的操练涉及横向与直向的连结帝韦伯，最重要的是我们的里面要跟天上直向的连结。横向就是与有生命的基督徒的连结。
创办台湾锡安堂的加拿大宣教士荣教士，是一个过内在生活的人。她把内在生活的信息带到台湾去，影响了很多人。她有很多学生，其中有一个学生就是江秀琴牧师。
荣教士很实在，尽管她的中国话很有限，但却够用薛世恒。她所学的中国话都是最重要的，并且说话也是很中肯的，比如：她有一次说“我这个人很简单，我的脑子只能想一件事，不能同时想两件事。＂不过有一件事例外，就是她跟人说话的时候，同时也能跟神说话；外面跟人讲话，里面跟神讲话。这是内在生活很好的操练。当我们跟人说话时，我们的心还是与主连结，甚至跟主说话。
我常在电话上，尤其是有人向我提出属灵的问题时，我一面听，一面在心里祷告问主，我该怎么回答这个问题。回答问题时列车蛇灾，由于当事人的背景与需要不一样，回答的标准也不是律法式的一个答案。在电话中，我一面听人讲话，同时一面听圣灵说话，这也是内在生活很好的操练。
如何克服操练的难处
内在生活是一种生活，重在活出来，而不重在说、或是做，即便做也是内在生命活出。内在生活操练最重要的是要活出来。那么如何才能更多的活出这位住在我们里面的主呢？很多时候人的内心是会纠结冲突的。只要我们活在肉身里一天，我们就一天会有自已的想法、观念和感觉。在没有离开世界之前，我们这个人存在着灵、魂、体，而我们真正的人是包括在魂里面的，魂包括我们的心思、意念和感情。我们活在肉体里面就一定会思想的；有时我们所想的跟神所想的，是会发生冲突的，因为神告诉我们，“我的意念（祂所想的），非同人的意念，我的道路（衪所作的），非同人的道路”。
若是要作一个过内在生活的基督徒刺客甲，当想法上与神有冲突的时候，我们自己就要降服下来──把我们的想法、我们的作法、我们所要的放在一边，并且在这个时候来求问主，同时听圣灵的声音，看神怎么指示，明白圣灵放在我们里面的神的意念。如果我们要操练和培养过内在生活，首先要学习的功课，就是放下自己的想法、自己的意愿。并且常对神说：“神啊王奕鸥！我愿意照祢的意思，不照自己的意思。姜柔伊＂这是内在生活的基本培养和操练。
除此之外，我们在安静等候神时，若是操练的不够，一安静下来，思想就会乱飞，想东想西。神给我们造的头脑，就是会想的、会动脑筋的。所以在我们安静时，思想常常会来搅乱别克君悦，叫我们不容易集中，怎么办呢？
你不要着急炎龙勇士，要知道你是会东想西想的，因为神给我们造的头脑是会想的。我们这个人通常都是活在魂里面，魂里面有心思意念，意志和情感，喜、怒、哀、乐；遇到好的事情就欢喜，遇到不好的事就不高兴；而喜欢或讨厌都是属于魂的部份。我们平常所说的情绪，有时高兴，有时不高兴，甚至无缘无故就不高兴，这些都是魂里面情绪的波动。有时我们说一个人不高兴或生气的时候，他是在闹情绪，这是情感里的波动，在我们天然人里面都有，而且很自然的，所以我们不要因为有这种情形就定罪自己、责备自己，不需要这样作，因为爱我们的主都知道。
开启信心的眼睛
那我们该怎么做呢？安静等候神最重要的就是信心，不是我们的感觉和思想；就是要好一颗简单的信心，就是希伯来书第十一章第六节所说的信心。这一章是专讲到信心的问题，作者列举了许多有信心的人，多半都是旧约时代的人，从亚伯拉罕一直说到大卫。这些人都是存着信心死的。换句话说，他们到死的时候都还是相信神的米雪冥婚。
希伯来书作者特别提到“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处看见＂；“从远处看见＂并不是他们肉眼的看见，乃是他们灵里面的眼睛被开启了。基督徒有外面的眼睛，也有里面的眼睛，外面的眼睛看得见，并不表示我们里面的眼睛也看得见，而我们里面的眼睛被神打开桃花宝鉴，那才是真的看见了。
主耶稣讲到眼睛就是身上的灯，眼睛若了亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗，那黑暗是何等的大。耶稣讲的是里面的眼睛，里面的光，不是外面的眼睛。里面的眼睛看得见，是被主打开了，那什么事情都看得很清楚。这也是保罗所说的属灵的人，他灵里的眼睛被主打开了，能够看透万事，属灵的人能看透万事，却没有一个人能看透他。
内在生活完全在乎里面，所谓里面就是灵里面，是人内在的部分，包括灵和魂。我们需要学习、认识并操练内在生活，才能作一个过内在生活的基督徒。
在这里我需要说明一下，不是讲内在生活，也不是听内在生活的道就够了，重点在于活出来，而且是从里面活出来的。最重要的是从里面活出来，所以听了道，如果没有操练，我们只不过是听了关于内在生活的道，而没有过内在生活的实际生活。除非你不想要过内在生活，否则活出内在生活是每一个基督徒的责任。实在说来扇尾沙锥，内在生活就是基督徒的正常生活，基督徒正常的生活就是内在生活。我在《基督徒内在生活》一书里有讲到内在生活与外在生活的区别。在所谓基督徒当中，有的是真的基督徒，有的只是有名无实的基督徒。真的基督徒的生活就是内在生活，而不是一些教会的活动。
相信神祂自己
让我们再来看在安静等候神时，怎么处理思想会乱飞的问题。希伯来书第十一章第六节说，“凡来到神面前的，必须信有神。“这里提到的信心是我们跟神接触的关键，也是讨神喜悦的一个最基本条件。神当然喜悦我们爱他；然而若不相信祂，我们也不能讨神的喜悦。
因为希伯来书十一章六节也说，“人非有信就不能得神的喜悦。”这个信不仅是信神的存在，乃是信神祂是一切，祂无所不能，祂全然爱我们，祂是公义的，祂无论做什么都是对的。祂的想法、意念、计划都是对的，都是最好的熊玉珠。希伯来书所说的信，还有对神的信任和交托的意思。我们需要有不断增长的信心，信心越多，我们就越平安、越得释放；相对之下黎美娴老公，忧虑、惧怕、担心等等都会逐渐的减少。圣经所说“人非有信就不能得神的喜悦＂，这个信所包含的是何等多！我们需要在生活的各方面来学习相信神，依靠神。
来到神面前
“凡来到神面前的必须信有神＂。我们等候神就是来到神面前，我们来聚会就是来到神面前，我们读经、祷告，更是来到神面前；在这些时候，我们就必须信“神是＂。我们祷告的时候，必须相信神在听！我们读圣经的时候，尤其在默想神的话语的时候，要相信这就是神的话，是神在说话，所以我们要留心听。
还有我们来等候神的时候，尽管思想会乱飞，但是你心里要相信是很重要的，你要相信神在这里。要相信你来等候神的时候，神已经在这里了。以赛亚书第三十章说，神在等候着向我们施恩。虽然我们说是我们在等候神，实际上神也是在等候我们。神在哪里等候我们呢？神在我们的心里，等我们来亲近祂，领受祂的恩典，祂已经在我们里面了，祂喜欢我们来亲近祂，喜欢我们靠近祂，喜欢我们来学习听祂的声音，或者跟祂在灵里有相交，或是感恩，或是赞美，或是爱祂，表达我们对祂的爱情；这也就是在灵里面与祂相交。
信心是我们与神连接的关键，与神连接的桥梁；换句话说，我们没有信心，就无法与神连结。如果没有信心，我们就不能讨神的喜悦；如果没有信心，我们不能从神那里得到什么祝福。
这个信的关键是何等的重要。圣经说到“凡来到神面前的，必须信有神＂，也可以说，我们操练安静等候神，基本上乃是信心的操练，操练相信我们已经与神同在了。圣经说的那么清楚：“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:8）
超越感觉，进入神的同在
安静等候神是我们基督徒进入与神同在的一条最近的路，也是一条最简单的路，但是你要相信，而且你的信心要超越你的思想。你的头脑就是会想，那没有关系，不要为这件事担心，就是相信你是来到神面前，神与你同在，神就在你里面，如果你以这样的信心操练下去，连你的感觉都会超越了。
很多基督徒讲到神的同在时，多半是以他们的感觉来断定，神有没有与我同在？譬如，他们来亲近神时，如果感觉到很甜美，非常平安，有所享受，这个时候就很容易相信神与他们在；如果没有这些感觉，他们就很难相信神与他们同在，好像什么都没有，就以为自己今天半小时等候神，什么感觉都没有薛中行，就没有摸着神的同在啊！然而，你如果拥有希伯来书第十一章所说的那种信心，无论有没有感觉，你都知道，你与神同在，或神与你同在。
有时也许是一句话，你看圣经时，有一句话特别有感触，不一定是很强烈，但这句话特别引起你的注意，那也许正是神在跟你说话，那也许就是圣灵的微小声音。这个信心可以培养到一个地步，你不仅在安静等候神时，相信神与你同在，神常向你说话，在你没有等候神时，你也相信神与你同在。
基督徒啊！你要相信，神就在你里面，如果你在生活中抓住每一个机会，操练在你里面听神的声音，或在你与人说话时，同时在心里面也跟神说话，像我刚才提到的加拿大宣教士荣教士，她跟人说话时特鲁瓦达，同时在心里面也跟神说话。如果你这样操练下去，内在生活很自然就被你培养起来。不断地操练，就是培养，但需要年日。当你长年累月这样与主交通，慢慢地，神与你同在或你活在神的同在里的生活，很自然地就被培养起来了。
简单的信心
不是我们用力要来做什么，做到某一个程度，才能与神同在，才算是在神的同在里，也不是我们等到有甜美的感觉时，神才与我们同在。神与我们同在就像空气与我们同在一样，我们活在空气里面，空气也在我们里面。如果我们里面没有空气（空气里含有氧气），没有氧气海南驾培网，我们也许两三分钟后都不能活下了。我们所需要的，就是一颗简单的信心。
罗马书第一章和希伯来书第十一章都讲到，义人必须凭着信心而活，中文圣经的翻译是“义人必因信得生＂。我们要在信心中过内在生活，心不要乱，保持平静，要相信主就在我们里面。
许多人在安静等候神时，所遇到的第一个问题，就是静不下来，另一个问题是，思想乱飞，想东想西。不要紧，不要因此而感到困扰；只要相信赐平安的神就在我们里面，还要一再地相信，祂必帮助我们。许多人对神的同在，往往以感觉来断定，而不是以神的话为准。这些都是因为我们缺少相信神的话。
神与我们同在，是因为祂的话是这么说，所以我们就这么信──不是相信我们的感觉，也不是相信我们的思想或理性。希伯来书第11章6节所说“到神面前来的人，必须信有神＂，按原文的意思，应该翻作“必须信神就是“----祂就是我们所需要的一切！你若建立起这样的信心的话，你等候神的内容就会越来越丰富，你的思想也能逐渐收回来，想到祂是一切，祂是我所需要的一切，你的心思意念也会被调整顺电网上商城，心意更新而变化，这些都是圣灵的工作沈雅音。圣灵会带领你，不须要自己在那里用力、挣扎，不须要用自己的力量、自己的方法来与神同在，只要相信；你就是很简单的相信，神已经与你同在，因为神就在你里面。
关于安静等候神这两个问题，我暂时讲到这里。希望弟兄姐妹多看《安静等候神》、《基督徒的内在生活》、《认识圣灵》这三本书。内在生活既是基督徒的正常生活，它所涉及的面向与层次都很广泛。
宗教徒与基督徒的差别就在于基督徒是过内在生活的，宗教徒则是重在持守外在的规条与形式。基督徒不是单有信仰，基督徒更是活出信仰。基督徒的信仰就是基督徒的生活。基督徒所活出来的，就是他们所信的基督。所以对基督徒来说，信仰和生活是结合在一起的，但对一个有宗教信仰的人来说，那是两回事，他的信仰是遵守规条，并有宗教的活动。基督徒要常常这样想：基督已经在我们心里了，祂就活在我们心灵的最深处。还有什么人，比耶稣与我们更贴近呢？
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祷告：主耶稣，求祢加增我们的信心，正如使徒所祷告的，让信心成为我们的眼睛，随时都能看到祢。让我们的信心成为里面的手，随时都可以触摸祢！哈利路亚！主啊，帮助各地弟兄姐妹，让我们越来越进深，让我们对祢的同在再也不以感觉来取代你的话了。奉主的名，阿们！