文 | 梁文道
何为教养？著名作家梁晓声先生曾经说过，一个真正有文化有教养的人，他应该具备这四点特质：根植于内心的修养，无需提醒的自觉春熙路刀客，以约束为前提的自由姚婉儿，为他人着想的善良。
今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。
每一本时尚生活杂志，都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告，都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于吃过的涮羊肉，也标榜自己的用料十分奢华。
本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并定位它为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。
许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了；但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“某某某的家居朴实无华，真是难得的好品位”，劳动报酬“他是那种老派的绅士，水谷雅子一件大衣穿了二十年”。
他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当做品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧军工六校，它是很贵，但它可以穿上十来二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不能在街上看见什么都随便踢一脚。
其次，你愿意花点时间心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘抹灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。
所以这双鞋能够穿得久，十年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出经过不错的照料，也看得出其主人的爱惜物用。
这叫做绅士。
当然柠檬时期，一个人不能做物质的奴隶，但它的人格性情或许可以借着物质偶尔散发出来程世涛。
简单地讲，这就是教养。
“教养”是一个何其古老，于今天何其陌生的字眼啊，这个词本来才是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
久而久之，甚至开始有人以为英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。
如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的例子。
开着一部奔驰在街上横冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民谭君子，这是没有教养的。手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的侍应小妹妹青椒炒素鸡，这也是没有教养的。
然而，如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？
奢华和教养的分界点在哪里咲夜由爱？
一个向外——求胜。一个向内——求安。
无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
所谓的奢华并不与品位挂上等号。不是因为一个人拥有有多少奢侈品，一掷千金就有品位。真正的绅士在于懂得与爱惜，你懂得某些物品的好，然后买过来并一直爱惜。
所谓的有教养也很难巅峰黑客，难就难在这些品质，都是在要求对自己的约束和对别人的宽容。但正是因为这样大力神在纽约，我们在生活中才处处乐意与这些人交往。教养很难，需要我们一直在生活中去修炼。
-作者-
梁文道，香港文化人、传媒人
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