另一种诗：日本俳句欣赏
吴丰强
蝉
松尾芭蕉
山色静寂透禅院，
细听蝉声沁入岩。
知谁斋点评：日本诗歌有一种美学观念—“寂”。这个“寂”传统上与孤独相联。与中国诗歌写孤独寂寞相比，日本诗人更多的是将孤独寂寞推广到极致，是个人的孤独寂寞渗透到万物之中宿松房产网，浸渍到宇宙的深处。周戈楠这一点流木野咲，中国诗人只有陈子昂的《登幽州台歌》可以比拟。中国诗人的孤独寂寞一般开说是有边界的，大致到人群（社会）为止。也就是说中国诗人的孤独寂寞是对着庙堂、故乡、朋友、情人而言的牙狼魔界战记，是对着他们的呼喊。而日本诗人的孤独寂寞像陈子昂一样是对着天地而言的，是主观意识到个体是与天地相对立的存在。所以这种孤独寂寞无法排解，成为人生一种底色。从艺术手段看，日本诗人习惯运用渗透手法祁东房产网，将孤寂感觉的锐利性传达出来卧龙吟巡查。芭蕉这首俳句先是写山色“静寂”，这在汉诗中不可见的，虽然王维也说“空山”胡寅寅，但那是整体写山的静寂，但芭蕉以“山色”写山的“静寂”，本身就有一种透出来的感觉，更何况接下来还要把它渗透到“禅院”之中呢乡村小电工？第二句看起来是中国诗人习惯手法“以声写静”，比较起来程度上大有不同超级状师。王维也有“临风听暮蝉”，不过也止于听，具体什么感觉，靠读者去想象。至于“蝉噪林逾静”这个“以声写静”的名句，将人类通过声音更感觉宁静的感觉经验发明了出来，而且整个诗句透露出宁静的美感，与生命空寂况味了无相干。芭蕉用了一个“沁”字洪荒道玄，使蝉声具有一种穿透力，十一届五中全会钻进坚硬的岩石尚爱兰，使人感到静寂得可怕。
我们还可以拿大岛蓼太的《秋夜》来增加这种阅读经验妻定神闲。《秋夜》是这样写的：“身影渗墙壁，∕寒蛩秋夜鸣。”诗歌中的“渗”字一样具有穿透力。中国诗人用影子写孤独也很多，比如“茕茕孑立，形影相吊”，“举杯邀明月，对影成三人”隋柯名，这些“影子”确实也能传达出孤独感冷宫囚欢，但是它们就是地面上的影子，是平面的，静止的郑毅然，而大岛蓼太的“影子”则是类似液体，可以渗透，它是活动的强制兽婚，蔓延的丁梦雨，因此感觉是立体的侯雨桐，有“境”的感觉，可谓着一“渗”字，境界全出牙牙酱。
我们平常说细致入微，中国诗人写景大多时候做到了“细致”，但“入微”则显得寥寥近战召唤师。我想，这并不是中国诗人感受力不够，而是他们不喜欢在细小事物上下功夫，他们喜欢关注大的事物，或者关注画面与意境，因而感觉这把刀就没有往小处磨砺。
通观来看，中国诗歌的孤独寂寞产生机制是“我——他”，而日本诗歌的孤独寂寞产生机制是“我——它”。中国诗歌以“群”来观照“孤独寂寞”，日本诗歌以“个”来观照，自然感觉的深广便有不同。再加上日本诗歌喜欢在“入微”下功夫，因此便形成日本文学艺术一个深邃的传统——“寂”。譬如我们看川端康成的《雪国》，便常常感到一个与生命如影随形的“寂”。